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一首好诗就是一处桃花源（第2页）

此后，中国文化的发展，文字和语音是两套独立的系统。

开始，不是所有的语音都有文字可以记录。

反过来一样，不是所有的文字，都有对应的语音。

我记得有很多这样的甲骨文。

其中有一个字，意思是“一个女人出门被毒虫给咬死了”

，这么一组意思只是一个字。

这个字，当然就没有对应的语音。

这样的字，后来消失了，但是类似的文化现象，在中国一直都有。

比如，你见过那个把“招财进宝”

四个字组合成的一个符号吧？它没有对应的读音。

当然，也可以发明读音了。

比如陕西人吃的biangbiang面，但是这个读音是臆造的，这个字本身就是个符号。

如果你看过道士画的符，你就明白这种语言文字分开发展的特点是什么意思了。

当然，后来随着文化的发展，留存下来的符号，都有了读音。

但是这个裂缝并没有弥合，中国文化中符号和读音仍然是两个平行发展的系统。

我们现在看到的古代文言文，不是因为我们离古代远了才看不懂，古人要想运用文言文，跟我们现代人一样，也得经过艰苦的长期的训练，他们平时也不那么说话。

所以才有白话和文言的分野。

理解了这个原理，你就明白了，为什么中国没有创世史诗。

古希腊文明有《荷马史诗》，巴比伦文明有《吉尔伽美什》、印度文明有《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》，都是大长篇。

但是中国呢，创世神话盘古开天地，就那么几个字，而且成型还非常迟。

过去，我们都觉得这是中国文化的一种遗憾，我们没有美好的、长篇的创世史诗。

但是，理解了中国文字的独特来源，你就知道，这一点也不奇怪。

其他文明的文字都是记录声音的，当然，说书人说多少，就记下来多少，这个说书人也说，那个说书人也说，创世史诗当然就像胡子一样越长越长。

而中国文字，一开始就独立发展，有创世传说记下来，也就是寥寥几个字。

那是不是在文学上，中华文明就技不如人呢？恰恰相反，我们发展出来的独特的符号系统，是一棵不断成长的树，后人在一些原始符号上，不断往上叠加意义，不断重新阐释，变成了一个极其复杂的语词的、符号的、语言的丛林。

举个**的例子，**就是一种植物，但是中国人一路把“**”

这个符号不断演化。

到了屈原，一句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”

，这**的品格立即就变得高尚起来；接着，陶渊明一句“采菊东篱下”

，马上让**有了隐士的品格；再来，孟浩然一句“待到重阳日，还来就**”

，**又成了秋天的象征；杜甫一句“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”

，**又代表了悠悠岁月；到了晚唐，黄巢的一句“待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”