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第2章 生而不有为而不恃（第2页）

【深度剖析】

本章内容分两层次。

第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。

他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。

在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老人提出了“无为”

的观点。

此处所讲的“无为”

不是随心所欲，无所作为，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。

他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。

学术界有人认为第一章是全书的总纲；也有人认为前两章是全书的引言，全书的宗旨都在其中了。

事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”

也就没有“无”

，没有“长”

也就没有“短”

；反之亦然。

这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”

。

本章所用“相生、相成、相形、相倾、相和、相随”

等，是指相比较而存在，相依靠而生成，只是不同的对立概念使用的不同动词。

这一章，老子提出了近代哲学的朴素辩证法，朴素辩证法，是老子哲学中最有价值的部份。

在中国的哲学史上，还从来没有谁像他那样深刻和系统地揭示出了事物对立统一的规律。

老子认为，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。

对立着的双方互相依存，互相联结，并能向其相反的方向转化。

而这种变化，他把它认为是自然的根本性质，“反者，道之动也”

（第四十章）。

老子的辩证法是基于对自然和社会综合的概括，在人类社会生活中随处可见，如善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等，都蕴含着丰富的辩证法原理。

老子的朴素辩证法，对中国文化有着是极其深远的影响。

在传统文学艺术中，体现辩证思维的范畴有很多，这些都与之有明显的渊源联系。

例如“有”

与“无”

，出自老庄哲学，“有无相生”

体现了事物对立统一的辩证关系，实际也体现了艺术创作的辩证关系。

有个哲学家说曾经说过：人们讲得最多的，却往往是他最不了解的，人们对部分事物和表面现象的关注，常常会忽视整体的、隐藏在深层次的、最本质的东西。

如果我们站在历史的高度上，会发现人类文明的进步是在真理与谬误、进步与落后、美与丑等矛盾斗争中前进的。

而辩证法的丰富内涵就包含在人类全部文明史中。

在第三句中首次出现“无为”

一词。

我们人类要按照自然界的“无为”

的规律办事。