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第8章 上善若水善莫大焉（第2页）

正是由于不与人争，所以永远也不会有什么过失。

【深度剖析】

在自然界万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是近于道的。

而理想中的“圣人”

是道的体现者，因为他的言行有类于水。

为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：“五行之体，水为最微。

善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”

以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。

相关资料上记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话：“孔子观于东流之水。

子贡曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。

其流也卑下，裾拘必循其理，似义。

其洮洮乎不屈尽，似道。

若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。

主量必平，似法，盈不求概，似正。

淖约微达，似察。

以出以入，以就鲜洁，似善化。

其万折也必东，似志。

是故君子见大水必观焉。”

在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。

这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。

最上等的德行莫过于水的德行。

老子在本章提出了水的性格、品德和行为指出水具有滋润万物的本性，却与万物毫无利害冲突，水具有宽广的胸怀，毫无所求，甘居众人厌恶的卑下、垢浊之地。

水的德行是接近于“道”

的了。

最好的东西是水。

水滋养万物，无私奉献而不争，别人都不喜的地方它也去，所以水已经接近于道了。

五谷杂粮缺少水就不能生长，人同时不能缺少水与五谷杂粮。

水对人有双重之恩，水就是我们的本能。

简单的说，老子在此列举水的美德：一是滋养万物而无私心；二是别人不喜欢去的地方它也去。

水是稀的、软的、无色透明的，一句话，水性温柔。

光线直来直往，水比光更体贴。

一个人站在阳光下还会形成阴影，一个人泡在水里则全身都充满温柔的呵护。

水对人的日常生活是必需的，对人的精神生活更是必需。