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第11章 有之为利无之为用（第4页）

固然产生于没有，但“无”

却必须建立在一个大有之上。

老子最后以两句意义隐晦的话把人们引导到“无”

与“有”

的现实关系中，“故有之以为利，无之以为用。”

怎样理解这两句话呢?河上公注：“利，利于形用。

器中有物，室中有人，恐其屋之破坏；腹中有神，畏其形之消亡也。”

“言虚空者，乃可用盛受万物，故曰虚无能制有形。

道者，空也。”

联系上面的议论，则“有”

应指车、器、室等物，它们为人们的生活提供了便利；“无”

应指毂、户、牖，它们为人们提供了用途。

老子说：“当其无有，车之用也。”

就是说车轮是空的，所以能转动起来。

如果实心如菜板，也能转，但必不畅快。

车轮是空心的，所以能转动。

菜板实心，所以转动不灵。

实际上老子所说的这句话道出了一个简单的道理，一切事物要留出空间才能发展。

四川人有句俗谚：“火要空心，人要实心。”

是在讲烧火要把柴火拨空，这样有空气流通火才燃得好。

“人要实心”

，则指要实在。

【案例一】

苏格拉底在与朋友聚会时常常会凝视空酒瓶。

有回柏拉图忍不住问他：“老师，你为什么看着空酒瓶?”

苏格拉底说：“因为空酒瓶能装酒。”

柏拉图没明白过来。

苏格拉底说：“酒瓶满了就不能装酒。”

柏拉图大悟。

把“无”

的东西硬当作是“有”

，为它烦恼，为它生出来恶念，也是相当愚蠢的。