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第14章 无状之状无物不象（第2页）

：这三个名词都是用来形容感观所不能把握的道。

②致诘：究诘，追究。

③皎：光明。

④昧：阴暗。

⑤绳绳：形容纷芸不绝。

⑥惚恍：若有若无，闪烁不定。

⑦有：指具体的事物。

⑧古始：宇宙的原始或道的端始。

⑨道纪：道的纲纪，即道的规律。

【译文】

看它看不见，名叫“夷”

；听它听不到，名叫“希”

；摸它摸不着，名叫“微”

。

这三者的形象无从究诘，它是浑沌一体的。

它上面不显得光亮，它下面也不显得阴暗，它绵绵不绝而不可名状，一切的运动都会还回到不见物体的状态。

这是没有形状的形状，不见物体的形象，叫它做“惚恍”

。

迎着它，看不见它的前头；随着它却看不见它的后面。

把握着早已存在的道，来驾驭现在的具体事物。

必须了解最初的历史，才能参透“道”

的规律。

【深度剖析】

在本章老子为我们提出了三个带有悬念的命题，即所谓“夷”

、“希”

、“微”

，它们分别是不可见、不可闻、不可摸的没有形体的东西，也就是无形、无声、无状的东西，老子认为这些无形、无声、无状的东西根本不能追根问底，但是它们却可以浑然而为一体。

老子说：“视之不见名曰夷”

，是说看不见的名叫“没有”

。

老子这话隐含的意思是要人看到“没有”

，看到“空无”

。

老子在另一章说“大象无形”

，意思是大的图像是没有形状的，感觉像是没有，其实有。

人从认识有形到认识无形，本身的形状也渐渐扩大。

人从看到了空气那一天才算是真的长了眼睛。