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第68章 不争之德用人之力（第2页）

、“怒”

是军事指挥者暴烈、失去理智的表现。

一旦“怒”

上心头，就会失去冷静，也就不能客观地分析、研究敌我双方的优与劣，而以主观臆断和愤怒的情绪代替客观实际，这种状况将给国家和军队带来极大危害和灾难。

这样的事例在古今中外的战争史上比比皆是。

军事上如此，人生亦然。

遇事不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，就可找到问题的症结，从而得出正确的解决方法。

在《孙子兵法》中有这么一段话：每逢战事之前，对下列情形一定要考察清楚。

一是道义，二是天时，三是地利，四是将领，五是法规。

所谓道义，说是看老百姓与帝王是不是一条心，可以不可以同生死，共患难；所谓天时，说是看阴阳向背，四季变换，气候等等；所谓地利，就是看地形的远近、险夷、宽窄、死生；所谓将领，就是看各级将军的智谋，是否诚实、勇敢、严明等；所谓法规，就是看军队的编制、官吏的委派、财务的管理等等。

这些要反复考察，做出比较。

要搞清，国君哪一方有道义?将领哪一方有才能?天时、地利哪一方能把握?法规号令哪一方能执行?军队哪一方更强大?士兵哪一方更精锐?赏罚哪一方更严明?之后才会有智谋的产生和运用。

可以肯定这是讲打仗用兵的道理，这时拥有道义、天时、地利、将领、法规的人，就是有不争之德的人，也就是一个智者。

那么在不打仗的和平年代，如何证明一个人是否有智谋，是不是智者，是不是拥有不争之德呢?

关于这个问题还得从打仗上谈起。

大家都知道，打仗体现的是一种冲锋陷阵，迎着枪林弹雨冒死向前的英雄本色，无可置疑这是一种英勇的显示。

但这种英勇只能被视为骁勇，因为它缺乏智谋，所以这种有勇无谋不仅是古人所不取的，更是我们现代人所不能采纳的。

历史上有勇无谋者可谓不少，他们虽然也青史留名，但绝对不是一个有德之名。

比如三国时期的吕布、张飞，《水浒》中的李逵等。

有勇无谋的人成不了大事。

所以只有那些既有勇又有谋、智勇双全的人才是真正的得道之人。

古人云：识时务者为俊杰。

这个“俊杰”

就是有勇有谋的智者，这个“时务”

就是顺应大道的原则。

和起来讲就是顺应大道原则的人，就是有勇有谋的智者，也就是拥有不争之德。

人生在世，不是人用，就是用人。

而能用人的人，当然是有了一定的局面，是个人上之人。

老子说：用人之力，是谓：配天古之极。

古往今来，凡是能成就伟大事业者，都是凭借智谋获得成功的。

一是凭据个人的卓越智慧与胆略；二是凭借群众的聪明才智与巨大力量；三是凭借政党组织的权威作用。