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第47章 凡事自省不为而成（第2页）

人类运用哲学的抽象思维，可以抓住世界上许多规律性的东西，认识了事物的客观规律，也就把握了事物的发展进程，不但可知其现在，也能推算其过去，还能预测其未来。

事物有个性也有共性，共性的东西被称为一般规律。

老子在第四十一章谈到的“循环往复的运动”

和“间接软化的影响”

，便是我们这个世界的一般规律。

一般规律适用于我们人类社会，于是本章有了圣人“不为而成”

之说。

圣人身为人类的精神领袖，他懂得人类社会发展有着自己的运动轨迹，谁都无权操纵它，谁也操纵不了它，唯有顺其自然，事业自然水到渠成。

宇宙中的星球，各自遵循自己的轨道运行，但假如其中任何一颗星球脱离轨道，都会给宇宙带来空前未有的大混乱，无生命的星球都能懂得遵行轨道运行，有灵性的人类更应按照天道来实践人道，这就是儒家学说中天人合一思想的理论根据。

现代人当然不信天人合一，但在无常的变化中人应持什么样的态度是和自己的修养有关，一个修养深厚的人应时时保持一种超然的心态，如雨过天晴，保持一种稳定状态一样，这样才能处变不惊，理智处事。

那么，圣人都干些什么?如何体现他的伟大呢?圣人要做的就是自觉地遵循自然规律的原则，责无旁贷地传扬“无为”

的思想，让越来越多的人认识到，只有跳出自己才能解放自己、跳出人类才能解放人类，从而使人们自觉地放弃地球主宰者的地位，彻底地回归到纯朴率真的本色上来。

这就是圣人肩负着的人类从原始纯朴到理想纯朴的历史使命。

当我们同于大道的状态以后，自然也会像大道一样与万物融为一体，那时我们即是万物，万物即是我们，我们还何愁不知与不能呢?但是我们是有缺陷的，那就是我们总认为我们是万物之灵，是不同于其他事物而自成一体的，是不可能与万物相等同的，因此我们就一直在想如何能战胜自然，摆脱自然对我们的束缚。

其结果就像口渴了就要喝水，肚饿了一定要吃饭一样，是不可能违逆的，因为我们人类也是自然的一员，口渴和肚饿也属于自然规律。

其实自然规律根本就没想约束我们，它的一切都是自然而为的，就像我们长了眼睛是用来看东西的，而长了耳朵是用来听声音的一样，都是自然而然的。

只是我们自己有了分别心，认为自然规律在控制我们，拼命想甩掉这个包袱，但是又甩不掉，就像我们不可能让眼睛听声音，让耳朵看东西一样，是不可能改变的事实，为此我们就在自寻烦恼，自找痛苦。

【案例】

赵太后新执政，秦国便加紧进攻赵。

赵向齐求援。

齐王说：“一定要以长安君作为人质，军队才能派出来。”

太后不答应，大臣们极力劝谏。

太后明确地对左右的人宣布：“有再说让长安君作人质的，我这老婆子一定把唾沫啐在他脸上!”

左师公触龙拜见太后。

左师公说：“我那儿子舒棋，年纪最小，没什么出息。

可我年老了，内心总疼爱他，希望您让他充当一名卫士，来保卫王宫。

我冒着死罪把这件事禀告您。”

太后说：“好啊，他年纪多大啦?”

左师公回答说：“15岁啦。