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第二套 掌控人生三十六计厚积薄发诠释学问人生2（第4页）

不懂得知足常乐，就是不懂得享受生活，是自寻苦恼。

幸福是一种主观的感受，与金钱、地位及名望等有一定关系，但不成正比。

幸福感完全可以来自于普通、平淡的生活。

当你勤恳工作的时侯，所盼望的，不是领导和同事推举你当劳模，而认为这份工作是我所感兴趣的，是自愿接受的，并且是一份重要的工作，我有责任和义务做好。

当你写一本书的时侯，首先想到的，不是此书将会使我名扬天下，从此我将加入名人的行列，而应该是我很有兴趣写这本书，一些人若能从中获得益处，我将会很快乐。

无欲则静，没有过度的欲望，给人带来四季如春的平静生活。

无求则福，减少对生活的索求，才是大彻大悟后的轻松和幸福。

国学话谋略：

处于顺境时，勇于“归零”

，可以戒骄戒躁，不把成绩当“包袱”

；处于逆境时，善于“归零”

，则能重新开始再奋进。

这就好比时钟到了子夜就要归零并从零开始，人生也应当适时“归零”

，才会有新的周期与辉煌。

运用之妙，存乎一心

有很多人难以成大事，关键是不善于重新思考，或者说还不善于发挥自己思维的力量，所以人生很难有大的起色。

我们知道，只有改变思考，才能改变自己，因为所有成大事者的神奇力量并非来自肢体，而是来自头脑，来自他们头脑所独有的思维功能，他们在追求成功时，总是从改变思考开始。

法国思想家帕斯卡曾经说过：“人不过是一株芦苇，是自然界最脆弱的东西；可是，人是会思维的。

要想压倒人，世界万物并不需要武装起来，一缕气，一滴水，都能致人于死地。

但是，即便世界万物将人压倒了，人还是比世界万物要高出一筹，因为人知道自己会死，也知道世界万物在哪些方面胜过了自己，而世界万物则一无所知。”

南怀瑾说：同样一个东西，就看人的聪明智能，怎样去运用，而得到天壤之别的结果。

因此一个人，穷困潦倒了不要怨天尤人，要靠自己的智能去想办法翻身。

所以任何思想，任何制度，不一定可靠，主要在于人的聪明智能，在于能否善于运用，“运用之妙，存乎一心。”

南怀瑾的成名作《论语别裁》长达六十七万言，是他以渊博的学识旁征博引、拈提古今而成，对《论语》原文作了翔实，准确、生动的讲述，并以经解经，阐发原文意旨及所涉人文掌故，且对原文串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，实为独步千古的上乘佳作。

这种阐述《论语》的做法，南怀瑾是古今第一人。

从这个意义上说，《论语别裁》的成功正在于创新。

“运用之妙，存乎一心。”

这个“心”

包括灵活性，更包括创造性。

在当今的图书市场上，阐释和注解《论语》的书，可谓汗牛充栋，不胜枚举。

为什么同样是阐述《论语》的书，却只有南怀瑾先生的《论语别裁》最受欢迎，并且一版再版?原因正如他的书名“别裁”

一样，在于这本书的别出心裁。

确实，人类利用思维的力量，看到天然的森林大火而想到保存火种，进而钻木取火；利用思维的力量，人类只需挖一个陷阱，在陷阱口上盖些茅草，便能让最凶猛的野兽束手

就擒（如果野兽也有想法的话，它们肯定是老大地不服气）；利用思维的力量，人类首先在头脑中设计出千万种自然界并不存在的奇妙玩意儿，并把这些玩意儿变成实实在在的东西，才得以把整个地球折腾得天翻地覆……

人类的每一种行为，每一种进步，都与自己的思维能力息息相关，离开了思维，人也就不成其为人了。

正是在这种意义上，历史上的许多学者，都把“思维能力”

理所当然地包括在“人”