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第二套 掌控人生三十六计厚积薄发诠释学问人生2（第10页）

南怀瑾说：越保守的人越有自己的范围，结果变成固执，变成粘胶一样，自己不得解脱，被它胶住了，就是佛家所讲的执著。

《菜根谭》的原文有几句话：“涉世浅，点染亦浅，历事深，机械亦深，故君子与其练达，不若朴鲁，与其曲谨，不若疏狂。”

“涉世浅”

，年轻人刚刚出来，入世不深，污染也不深；“历事深”

，人生经历的事情太多，机械亦深。

这个机械，就是代表那个有心计较的妄想，所谓机关用尽，那些烦恼也越多。

所以他下面说的：“故君子与其练达，不若朴鲁，与其曲谨，不若疏狂”

，就是我们通常讲的做人，人生经验都要通达，但反而不如有些地方马虎一点的好。

南怀瑾先生所谓“有些地方马虎一点”

，实际上是说，处世不要过于较真。

过于较真的人往往也过于固执、做事太死板，容易走进“死胡同”

。

因此，人不要一条道路走到黑，一个死理认到底。

天下没有过不去的河，也没有解决不了的问题。

关键要懂得“转弯”

，懂得周旋。

什么是周旋呢?周旋是一种表面顺随，实际上敷衍应付的态度。

对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种周旋的态度。

周旋并不是鄙俗的小动作，古圣先贤有时也是会使用这些技巧的。

阳货可以说是鲁国的一个坏人，但他却得了势，气焰如日中天，不可一世。

不过，他对孔子还比较尊敬，也很看得起孔子，一再希望拉孔子出来为他做事。

而在孔子看来，他是连季氏都不如的“陪臣执国命”

的野心家，根本不可能替他效力。

所以，当他想让孔子拜见他时，孔子不去拜见他。

阳货不愧是一个政客，他有他的办法，这就是趁孔子不在家时送了一只乳猪到孔子家里去。

因为根据当时的礼节，大夫送东西给士，如果士没有亲自在家领受，就得回拜还礼。

殊不知孔子也自有高明之处，以其人之道，还治其人之身，也趁阳货不在家时前去拜谢。

不过，人算总归不如天算，他们二人竟在路上碰上了。

这下阳货可高兴了。

我们不得不承认阳货说话还是很有一套的，抓住了孔子经常谈论的仁和智两个话题，句句都打在点子上，使你不得不承认他讲得很有道理。

所以孔子等他说完后便答道：“好吧，我要做官了。”

那么，孔子是不是老于世故、圆滑取巧呢?应该说也是也不是，但肯定是一种通权达变的待人处世技巧。

历史上，权臣把持朝政，皇帝只是傀儡的政治现象屡见不鲜，并不是这些皇帝甘当傀儡，而是他们或有的昏庸无能，或有的有勇无谋，或有的实力不足，所以才使得权奸当道，为所欲为。

但真正有智谋的皇帝在与权奸的博弈过程中却是知道如何保护自己的，他们经常采取周旋的态度，以此迷惑政敌，在适当的时候瞅准机会，一跃而起，除灭权奸，从而继续维持自己的统治。

三国时期的吴国，在孙权去世后，就陷入了权臣相争的内部倾轧中。

继孙峻诛诸葛恪之后，吴国朝政又为孙峻所把持。

孙峻素无名望，且骄矜残暴，招致朝臣与百姓的极大怨愤，不断有人试图谋杀他，都被他发觉处死。

他在擅权三年之后，于吴太平元年中历九月病卒，临死将大权交给其从弟孙林。