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第三套 掌控人生三十六计德善者得天下1（第14页）

两千多年前，越王勾践灭吴后，魏文侯问他的谋臣李悝关于吴国败亡的原因，李悝说：“数战数不仅不能损害诗人的名誉，恰恰从另一个侧面，反映了诗人的伟大和高尚的品质。

诗中屠羊说的典故，出自庄子的《让王篇》。

屠羊说是楚国的一个屠夫，曾跟着遇难的楚昭王逃亡。

在流浪途中，昭王的衣食住行，都是他帮忙解决的。

后来楚昭王复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官。

屠羊说答复道：楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，生意依旧红火，还要什么赏赐呢？

昭王过意不去，再下命令，一定要屠羊说领赏。

于是屠羊说更进一步说，这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我。

现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。

我文武知识和本领都不行，只是因为逃难时偶然跟国王在一起，如果国王因为这件事要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。

楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊老板非等闲之辈，于是派了一个更大的官去请屠羊说来，并表示要任命他为三公。

可他仍不吃那一套，死活不肯来，并说：我很清楚，官做到三公已是到顶了，比我整天守着羊肉摊不知要高贵多少倍。

那优厚的俸禄，比我靠杀几头羊赚点小钱，要丰厚多少倍。

这是君王对我这无功之人的厚爱。

我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？因此，我绝对不能接受三公职位，我还是摆我的羊肉摊更心安理得。

谁不想拥有豪宅美服，拥有万贯家财？谁不想功成名就，受人尊敬与赞扬？但面对突然从天而降的荣华富贵，屠羊说没有忘乎所以，没有得意忘形，而是保持了一种难得的平常心，不仅体现了"功成，名遂，身退，天之道也"的老庄精神，而且也是某种程度的自我保护。

因为突然降临的好运，固然让人欣喜激动，但也可能潜伏着祸害，所谓乐极生悲，福盛转祸，让人难以心头踏实，所以中国历来有"惜福"之说。

曾国藩引用这个典故，是对他的弟弟的警告。

他语重心长地教诲他的弟弟，要看淡人世间的名利，知悉“随处有乘除”

。

这就像《红楼梦》中的荣国府在元妃省亲时，是何等排场显赫，大观园里的锦绣繁华，无所不用其极。

其烈火烹油之势赫然冲天，可是不久就应了元妃的话，有权有势不可使尽，金山银山也有挥霍净尽的一天。

他们不懂谦和韬晦，骄伐太过，结果举府被查抄，家道一落千丈。

而“万事浮云过太虚”

，就是说荣誉也好，毁谤也好，都不过是蓝天上的一片浮云，一忽儿就要被风吹散，成为过去的。

澄湛的蓝天，依然是澄清碧蓝的。

他深知，当时的环境对他们兄弟二人极为不利，朝廷内外，说他们坏话的人很多很多，他不能不明哲保身，收敛避祸。

王阳明曾说：“今人病痛，大抵只是傲。

千罪百恶，皆从傲上来，傲则自高自是，不肯屈下人。

故为子而傲必不能孝，为弟而傲必不能悌，为臣而傲必不能忠。”

因此，猖狂必须善于忍，否则害人害己。

如何忍傲忍狂？

王阳明认为：猖狂、傲慢的反面是谦，谦逊是对症之药，真正的谦虚不是表面的恭敬，外貌的卑逊，而是发自内心地认识到猖狂之害，发自内心的谦和，常常能发现自己不如别人的地方，并能自我克制，懂得进退，虚心接受别人的批评，待人以礼。

不自是，不居功，择善而从，自反自省。

国学话谋略：

庄子说：“天地有大美而不言。”

谦虚是一种美德，是一种实事求是的科学态度，也是一个人恰当看待和处理他与外界关系的正确思想方法。

心胸阔大，虚怀若谷的人，才能谦虚谨慎；鼠肚鸡肠的人，器小易满，不到半瓶水，也会淌得不亦乐乎。