五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第四章 换一种看待世界的眼光2（第11页）

可惜其中的佛像不够神圣。”

见到老师回头看他，神赞又说：“虽然佛像不神圣，可是却能够放光!”

又有一天老师正在看佛经，有一只苍蝇一个劲儿地向纸窗上撞．试图从那里飞出去。

神赞看到这一幕，禁不住做偈一首：“空门不肯出，投窗也太痴。

百年钻故纸，何日出头时?”

他的老师放下手中佛经问道：“你外出参学期间到底遇到了什么高人，为什么你访学前后的见解差别如此之大?”

神赞只好承认：“承蒙百丈和尚指点有所领悟，现在我回来是要报答老师您的恩情。”

神赞见到老师为书籍文字所困，不好意思直接点明，只好借助苍蝇的困境来指出老师的不足。

文字语言都是一时一地的工具，事过境迁再执著于文字，就如同那只迷惑的苍蝇一样总是碰壁了。

宋代名僧思净禅师曾作过一首名为《答或问》的禅偈，告诫人们并非偏执才能解决问题，运用他法亦能将事情办好：平生只解念弥陀，不解参禅可奈何?但得五湖风月在，太平何用动干戈!

偏则不全，执则不灵。

不正常的形态大多始于偏见，不协调的意象多半来自偏执。

偏执往往让我们的思想执迷其中不能自拔，故而显得越发狭隘，不能产生建树。

陆亘大夫爱好佛法，有一天他特意向南泉禅师请教问题：“从前有人在瓶子里养了一只鹅，后来这只鹅逐渐长大，瓶子里面装不下了。

现在既不能毁了瓶子，又不能伤了鹅，你能不能把鹅弄出来?”

这位大夫在和南泉禅师打什么哑谜呢?我们在思想的范围下长大，然而却慢慢发现思虑反而障蔽了自身思维的发扬，这便是陆亘的疑惑。

而南泉禅师正是看出了这点，特意在陆亘没有准备的情况下称呼他的名字，知道陆亘必定会应然作答。

此举，自然是南泉禅师点拨陆亘最好的办法。

世界上有许多人在做事情的时候常钻“牛角尖”

，也就是人们常说的偏执。

当然，谁也不能否认偏执有很大的正面作用——火药、电灯、蒸汽机……一系列世界上最伟大的发明便是源于偏执。

然而，任何人也绝不能忽略偏执所带来的负面作用一一失败与毁灭。

《坛经》上说，“心若住法，名为自缚”

。

偏执显然是束缚我们思维发展的罪魁祸首；《坛经》还给我们指出了一个正确的处理办法，那就是“心不住法，道即通流”

——如果自己在主观上对一切事物和现象都不执著，这就是道的流动畅通。

《筠州黄檗山断际禅师传心法要》说：“此道天真，本无名字。

只为世人不识，迷在情中，所以诸佛出来，说破此事。

恐汝诸人不了，权立道名，不可守名而生解。

故云：得鱼忘筌。

身心自然，达道识心。”

断际禅师认为：佛道出于天真，本来没有名字。

因为世人不理解它，为欲望所迷，所以诸佛出来，说破这件事。

又担心世人听不懂，就暂且设立一些概念，以增进理解。

所以，不要执著于这些概念，要追寻概念背后的真道。

这就是所谓的得到鱼而忘了捕鱼的工具。

只要让身心回归自然，就能通达佛道佛心。

何谓“天真”