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一修身养性 内外兼修超凡品质2（第9页）

对此，曾国藩有切身体会。

在他治军从政过程中，经历了许多磨难。

咸丰七年（1857年），他因不满清廷不重用，索性借口父亲去世，回乡守制。

当时军中情势危急，许多人对他都很不满，包括一些亲朋好友。

有些人认为他不能成大器，因此离开了他。

幸亏他后来反省了自己，重新出山，人们才回到他身边。

从此他知道了，别人之所以帮助你、跟随你，是觉得你能成大事，也会给他们带来荣誉和利益，并非因为你个人，但每个人有自身的利益追求，很难想象谁会一辈予跟定你，为你甘心付出，不求回报。

一个人的成功不在其有多高的天赋，也不在其有多好的环境，而在其是否具有坚定的意志、坚强的决心和明确的目标。

脚踏实地，百折不挠，一步一个脚印地向着崇高的理想迈进，总会有所收获，有所成就。

自强是什么?是努力向上，是奋发进取，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求。

自强者的精神所以可贵，在其依靠的是自己的拼搏奋斗，而非父辈的荫庇提携。

自强是自立的前提，不自强无以自立；自立是奉献的前提，不自立何谈奉献。

有人奋斗是因为他的环境艰苦，一旦条件改善了，他也就没了奋发向上的动力了。

曾国藩能在安适中自省自强确实令人感佩!

曾国藩修身绝学

自立才能自强，这是人人都懂的道理，却并不一定人人都能做到。

曾氏家族为什么能一门英杰?正是曾国藩以自立要求子弟，以自立姿态立身行世的结果。

曾国藩以自强为立身之本，他说：“从古帝王将相，无人不由自立自强做出。”

他的这一理念，正来自于传统文化中“自强不息”

的精神。

敢于改错，不夸大言

人不是圣贤，都会有过失错误，但能不能知过即改，从善如流，对一个人至关重要。

曾国藩的修身法中，不惮改过是很重要的一个方面。

有一天，好友窦兰泉来拜访曾国藩，两位学人相见，自然商讨理学，然而曾国藩并未真正理解窦兰泉所说的意思，便开始妄自发表见解。

事后曾国藩就指责自己，这就是心有不诚，不仅自欺，而且欺人，没有比这更厉害的了。

由于不诚实，所以说话时语气虚伪强辩，谈文说理，往往文饰浅陋，以表示自己学理精湛，这不过是表演而已。

这有什么好处。

曾国藩虽然意识到自己的毛病，表示悔改，可事到临头，又身不由己了。

没过几日，朱廉甫前辈偕同邵蕙西来访，这两个人都是孔子所说的正直、信实、见闻广博的人。

尤其是朱廉甫前辈屈尊来访，不就是把曾国藩视为志同道合的人吗?没想到曾国藩故技重演，说了许多大言不惭、沽名钓誉的话。

还有一次，好友陈岱云来访，想看曾国藩的《馈贫粮》，结果曾国藩以雕虫小技，不值一看为由深闭而固拒。

事后曾国藩反省，这都是好名的虚荣心理在作怪啊!都是不诚实的表现。

经历了内心的这几次折磨与争斗，曾国藩开始给自己约定法章：大凡往日游戏随和的人，性格不能马上变得孤僻严厉，只能减少往来，相见必敬，才能渐改征逐的恶习；平日夸夸其谈的人，不能很快变得聋哑，只能逐渐低卑，开口必诚，才能却除狂妄的恶习。

曾国藩比荀子还严格，要求也更具体，在1842年2月的日记中，他这样写道：“一切事都必须每天检查，一天不检查，日后补救就难了，何况修德做大事业这样的事?汤海秋说：别人道德行为比我高的，我得找到自己不足之处，与抱怨者相处而能保持心情平静，就可以算是一个君子了。”

他不仅逐日检点，而且事事检点，天下能够做到这一步的人，大概寥若晨星。

曾国藩的这种检点思想，并不是他心血**的奇思异想，实在是扎根于深厚的文化传统的自然秉承。

孔子就说过“见贤思齐（看齐）”