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二治学持家 治学严谨持家有道1（第6页）

是故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理。

此皆守约之道，确乎不可易者也。

在曾国藩看来，义理之学最大，义理清楚则身体力行有原则，待人处世有根基。

辞章之学，亦是用以发挥义理的工具。

欲读经书史学，就应当研究义理，那样专心一致才不会心绪杂乱。

读经、读史、读专集、讲义理之学，这都是有志者万不可改变的。

就是圣人再生，也一定不可能更改。

因为这些都有裨于躬行和经济，正所谓“读书所以明理，明理所以做人”

。

人生天地间，大约总想明白些事理的。

如果想生活得更好，更有质量，更符合自己的理想，那就一定要明白些事理。

当然，有人终其一生也不见得就明白多少事理，这种人，生得糊涂，死得也糊涂，所以他的生命不会留下痕迹。

顾炎武曾说：世间有两种读书人：一日“通儒”

，一日“俗儒”

。

曾国藩便是中国标准的“通儒”

。

先从学问上下工夫，融会贯通了，便身体力行，扩充而及于立身、处世、为政、治家、整军各方面，完成了他的全部人格。

曾国藩在京师做官、做学问十二年，书友书师颇多，这对他一生的学业有很大的帮助，他也就更认识到读书的意义和目的。

他在给兄弟的信中谈得十分诚恳：“乡间苦于无书，然尔生今日，吾家之书，业已百倍于道光中年矣。

买书不可不多，而看书不可不知所择。”

书不都是为念的，有的是浏览翻阅的，有的是参考备查的，有的是应熟读背诵的。

有些书只能浅尝，有些只能吞咽，只有少数一部分书才值得细嚼慢消化。

我们在读书前首先得先问自己：我为什么读这部作品?我想从中得到些什么?我想从中学到什么新的信息?然后再开始阅读，这样，那些自己感兴趣的或是对自己有用的信息就会被选取、吸收。

读书的技巧在于有选择地读。

有了明确的价值取向，那么，我们所见到的只是我们想知道的。

有目的，有选择，阅读效率、能力必然会提高。

要记住，阅读是最重要、最需要的严肃工作之一，不是“随便的事”

，不是“消闲”

；所读书中至少精读一本，并要全力以赴，不要吝惜时间和精力；要同思维和想象的懒惰作斗争；每一个地方都完整清楚地搞懂；什么地方也不要放过不读；不要半途而废；哪里需要想象——就要“尽量地”

想象；要拿着笔读，写摘要、批语和摘录；要学会使用目录；不要只是“从左往右”

读，还要常常“从右往左”

回读；先很好理解，然后再评论；读完原文后才读别人的评论；搞清它的实质并把扼要记下。

曾国藩善于做札记。

曾国藩说：“大抵有一种学问，即有一种分类之法，有一人嗜之者，即有一人摘抄之法。”

做好札记的笔、纸要准备好，读书不动笔，等于白读，读书不作记，读也白读。

《论语·宪问》中说：“古之学者为己，今之学者为人。”

这句话对曾国藩的影响很大，他认识到了读书有为人与为己两种目的。

正是由于曾国藩深知做学问与明义理之道，读书修业也便成为了他终生的为己之分。