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第三章 处世有道软硬兼施（第2页）

确实如此，如若面对凶恶的歹徒，“好汉不吃眼前亏”

、“三十六计走为上”

当然不错。

但是，如果一个人只为了一己私利、个人性命而不吃眼前亏，去违背道义，完全置真理于不顾，那根本也就没有理由称其为好汉了!

所以说，好汉要吃眼前亏，而且要善于吃眼前亏，敢于吃眼前亏。

敢于受**之辱的韩信，倘若与市井无赖以命相搏，显现出自己的才华，或可免受侮辱，但却可能会因他人嫉妒而死得更惨；“生得伟大，死得光荣”

的刘胡兰倘若贪生怕死，泄露共产党的机密，或可暂且偷生，但她却绝不会成为我们所钦佩的英雄；“过五关，斩六将”

的关羽倘若贪恋曹营富贵，不顾兄弟深情重义，或可锦玉一生，但绝不可能成为人们所钦佩的大英雄。

敢于吃眼前亏的好汉并非面对生命危险不顾性命的一介莽夫，他们是在以眼前之亏等待支援的伏兵。

敢于吃眼前亏的好汉并非面对金钱利益不动声色的亿万富翁，他们是无视眼前之亏正视金钱取之有道的君子。

人生之路，何其漫漫？只有敢于始终坚持真理，坚守道义才是真正的好汉，只有敢吃亏的才是好汉。

吃“眼前亏”

是为了以后不吃更大的亏，好汉肯吃眼前亏是为了获得长远利益和更高的目标。

“好汉要吃眼前亏”

，因为如果不吃眼前的亏，以后可能会有更大的亏等着你“吃”

。

换而言之，也就是说“好汉要吃眼前亏”

的目的是以吃“眼前亏”

来换取其他方面的利益，这就是“混”

出个人样来的基础。

但如果与此恰恰相反，因为不吃“眼前亏”

而蒙受更大的损失或灾难，甚至把命都弄丢了，未来、理想还从何谈起？

所以，当你在现实社会中碰到对你不利的环境时，千万别逞血气之勇，也千万别认为“可杀不可辱”

，而要宁可吃“眼前亏”

。

从某种意义上来讲，世间一切生命，几乎都是先屈后伸，我们可以看到，草本植物在萌芽之前，不是都曲卷着身子？所有动物在胎腹中、在蛋壳里不也都是曲卷着身子？就连人在母腹中也都是曲卷着身体而生长的。

可见，没有屈就不可能有伸，先屈后伸是生命的天性，更是冥冥之中不可抗拒的天道。

古人说“小不忍则乱大谋”

，如果面对亡命之徒顶在腰间的利刀或枪口要你交出钱包，除非你不要命，否则最好的选择就是破财消灾，吃点小亏，以屈求全。

如果一味强调“伸”

，有时连生命都会不保，还有什么资格和本钱来谈事业、谈理想、谈未来？试想，春秋时，越王勾践兵败被俘，倘若不忍辱求生，卧薪尝胆，甘心为奴，“身执干戈为吴王洗马”

，甚至亲口尝粪，怎能博得吴王夫差的同情被释放回国，最后起兵杀死夫差报仇雪恨？每个人都有属于自己的人生目标和理想，为达到这些目标，为了取得更大的利益，面对野蛮霸道，强权政治，甘受寂寞，甘受白眼，甚至甘愿被社会和亲人误解，这些都是应该的，同时也是值得的，因为这并不丧失自己的人格，而是在更高层次地显示你的人格力量，更重要的是今天你甘愿忍受某些人不公平的对待，明天你将可能会受到更多人的尊重乃至敬仰，尽可能委屈自己是为了最大限度地使自己发展、伸长。

另外，再拿求人来说，人生在世不求人是不可能的，俗话说：“求人三分矮。”

你想求人首先就必须委屈自己，放下架子，如果你认为自己脸皮薄不肯“屈”

，那你可能永远也成不了事。

脸皮的厚薄只是自己的一时感受，最后能办成事才是最后的目的，何况脸皮也是可以由薄变厚的。

厚黑大师李宗吾说：“起初的脸皮像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。”