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第二十二章 为官要知为政之体（第2页）

人们之所以希望得到封侯，是想上求祭祀，下得温饱。

而你的舅舅们受到皇室恩宠，吃的穿的无不具备，他们所得到的已经够多的了，还能不满足吗？再给他们封侯就有些过分了，这样对他们是没什么好处的。”

章帝听了，非常感慨，从此不再提此事。

而马太后也以自己的公正无私、晓明大体的胸怀，不仅免去了外戚专政的隐患，使自己的家族免遭其他专权外戚那样的祸患，而且又杜绝了一些好拍马屁的官员的趋炎附势，保证了国家的利益。

晓明大义对于朝廷官员来说，就是要求官员为国尽忠，造福于民，为君分忧，安固民心；向朝廷推荐人才或提拔、任用人才，使其为国效力。

对于为官一地、任职一方的地方官来说，肃整地方、移风易俗、鼓励农耕、劝民本业就是晓明大体的具体表现。

对此曾国藩说道：“太史公所谓循吏者，法立令行，能识大体而已。

后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣……”

对于领兵打仗的将帅来说，晓明大体更具有多重含义。

曾国藩在这方面有许多过人的见解。

他认为，“为将帅之道，亦以法立令行，整齐严肃为先，不贵煦怄也”

；“凡将才有四大端：一日知人善任，二日善乱敌情，三日临阵胆识，四日营务整齐……”

即要求将帅既要善于知人料敌，又要有胆识谋略，还要治军有方，只有这样，才会知己知彼，百战不殆，成为一名合格的将帅。

二、做仁爱好官

1.把老百姓的利益放在第一位

孟子说：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。

亲亲而仁民，仁民而爱物。”

对这句话，曾国藩的理解是：知道了仁爱二字，却不能守住它，即使得到了它，也会失去它。

知道了它，心中的仁能守住，不是庄严而谨慎地对待它，行动也就没有礼规，也就不是好的了。

守住了仁爱，就能看到人的性情，人的心血；守住了仁，就能看到人的德行，人的威严，人的仪表。

行动有礼节，就能看到人的规范与法道。

三者结合起来，就可以看到圣人的风范与气象。

据传，有一次，湘乡县城新建码头竣工，按惯例须以“三牲”

祭祀，但这次祭祀却没有杀猪宰羊，而是在曾国潢的主持下斩杀16人祭之。

此事传出，乡人对曾氏家族恨透了。

咸丰七年（1857年），曾国藩因父亲去世回到湘乡。

回家后他很快得知弟弟曾国潢杀人逞凶，遭到了老百姓的怨恨。

曾国藩非常生气，他正要冲过去狠狠教训弟弟一番，突然想到自己多年在外，家中大小诸事均由国潢照料，并且父亲尸骨未寒，刚一回家便责骂国潢实在不妥，于是站住了，按捺着怒火一时未发。

这天中午，曾国藩向欧阳夫人要了一根锥子，等到曾国潢睡午觉时，他走过去用锥子猛刺弟弟的大腿，顿时鲜血直流，染红被褥。

曾国潢从睡梦中惊醒，痛呼：“残暴！

残暴！”

曾国藩厉声说：“为何如此大呼小叫？”

曾国潢回答：“痛死我也！”

曾国藩道：“我只用锥子刺一下你的大腿，你就如此痛苦，你杀的那些哥老会众，他们就不痛吗？”

曾国潢这才明白哥哥此举原来是在教训他。

经历此事，曾国潢痛改前非，戒掉了骄横暴虐的毛病，在当地做了大量的义举善行。

这个故事虽然只记于野史，但说明了曾国藩爱民之心是有口皆碑的，并且这种爱是他的修养的重要功课，他说：“大学之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。