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第二十二章 为官要知为政之体（第5页）

“我不因为弟弟得官阶而高兴，而喜欢弟弟做官吏的才能过于带兵的才能，将来或者可以做一个刚正廉明的官长，切实做几件对老百姓有实惠的事情，那是我曾家门户的光荣，长兄的幸运！”

不过对于“爱”

，曾国藩认为如果功夫不够，也会出现负面影响。

咸丰八年正月二十九日，写信给曾国荃说：周济受害士绅、百姓，不是泛爱博施，只偶见一家之中，杀害几口人的，流转迁徙，回来缺吃的，房屋被烧，流离失所的，或给数千金，以应急需，先祖星冈公说：“救人要救急难中没有的人。”

星冈公还说：“随缘分布施，专以眼睛亲见的为主。”

关于这一点，曾国藩进一步阐述道：“施仁的方法，如果没有亲见，而泛泛地去找受害人救济，与造册发赈二样，那么带兵的人专干沽名的事，一定被地方官所惑，并且有挂一漏万的忧虑，弟弟的见解，切中事理，我是因为过去湖口绅士受害的惨况，没有力量救济，所以推而达于吉安，不是叫弟弟无缘无故去做沽名钓誉的事。”

爱要真实，也就是心中要守住“仁爱”

，这样权力再大，也会把百姓装在心里。

爱还要掌握方法，不能因“偏爱”

、“错爱”

引起纷乱与不安。

爱是自然的情感表达，不求回报，尤其不可沽名钓誉。

这是“爱”

字功夫给我们的启示。

2.把下属看作自己的亲人

人际关系，包括上下属关系是双向的，爱人的人，别人会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

总而言之，你怎样对待别人，别人往往就会用同样的态度或方式对待你。

领导者要想受人敬爱，必须首先敬爱他人。

曾国藩做官，时刻注重一个“爱”

字，知道上级与下级是“两端”

关系，而最好的相处方式是找到结合点，即“执其两端，用其中”

。

他说，一个富贵的家庭待人接物应该宽容仁厚，可是很多人反而刻薄无理，担心他人超过自己，这种人虽然身为富贵人家，可是他的行径已走向贫贱之路，这样又如何能使富贵之路长久地行得通呢？一个聪明的人，本来应该保持谦虚有礼、不露锋芒的态度，反之如果夸耀自己的本领高强，这种人表面看来好像很聪明，其实他的言行跟无知的人并没有什么不同，那他的事业到时候又如何不受挫、不失败呢？

曾国藩深知，要提高士气和战斗力，上对下就得关爱，以关爱赢得尊重，让士兵在感激中迸发顽强杀敌的勇气。

他说：“带兵之道，用恩莫如用仁，用威奠如用礼，仁者所谓欲立立人，欲达达人是也。

待弁兵如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。

礼者所谓无众寡，无大小，无敢慢，泰而不骄也。

正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。

持之以敬，临之以庄。

无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。

守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵之不可治哉？吾辈带兵，如父兄之带子弟一般。

无银钱，无保举，尚是小事；切不可使之因扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体。

个个学好，人人成才，则兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。

爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。”

近代反袁复辟著名将领蔡锷选编《曾国藩治兵语录》，评点道：“古今名将用兵，莫不以安民爱民为本。

盖用兵原为安民。

若扰之害之，是悖用兵之本旨也。

兵者民之所出，饷亦出之自民，索本探源，何忍加以扰害？”