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32 侍奉父母孝之根本（第1页）

32侍奉父母，孝之根本

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【原文】

孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。

孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

曾子养曾皙，必有酒肉。

将彻，必请所与；问有余，必曰‘有’。

曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉。

将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。

此所谓养口体者也。

若曾子，则可谓养志也。

事亲若曾子者，可也。”

【译文】

孟子说：“事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。

守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。

不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。

谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。

谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。

曾子奉养曾晳，每餐必定有酒和肉，将要撤去时必定请示要把它们给谁，如果曾晳询问有没有多余，曾子必定说有。

曾晳去世，曾元奉养曾子，每餐必定有酒和肉，将要撤去时不请示要把它们给谁，如果曾子询问有没有多余，曾元就说没有了，要把它们用来再次奉呈。

这叫做奉养父母的口腹和身体，像曾子那样才可称为奉养父母的意愿。

事奉父母像曾子那样，就好了。”

【孟子的大智慧】

孟子的这段言论，体现了儒家所讲的孝道中包函的两方面内容：一是守护自身，不使双亲因自己的不善而受辱、受累。

盂子认为，守护自身的关键是不丧失节操。

孔子的学生有子认为“孝弟也者，其为仁之本与”

。

结合二位哲人的观点，不难发现，仁德的培养与孝的践行是相辅相成的。

也就是说，通过践行孝道，可以培养自己的仁德情操；而仁德情操的坚守与光大，则又可以使自己的孝心更虔诚厚重，纯洁无瑕。

儒家所讲的孝道另一个方面是奉养双亲，使他们身心愉快。

孔子说：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

所以盂子认为，奉养双亲的关键是愉悦父母的意愿，但并非说物质的奉养不重要。

孟子曾说：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”

其中前三种不孝侧重于物质方面，后两种讲的主要是精神方面。