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第三章坚持操守知足常乐（第3页）

不义而富且贵。

于我如浮云。

——《论语·述而》

“不义而富且贵，于我如浮云”

，是孔子对不义之财的鄙视之语。

孔子是深懂人情的哲人，追求富贵是人的本性，他并不反对。

他还开玩笑说：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”

孔子的意思是只要工资高，他自己都愿意当车夫挣钱。

但孔子还说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

在孔子心目中，道义是人生的最高价值，在富贵与道义发生矛盾时，他宁可放弃富贵，也不会放弃道义。

在物欲横流的当前社会，在富贵、名利面前，我们能做到不为之心动，泰然处之吗?我们为了生活更美好，努力工作、创业进取，所以我们可以理直气壮、光明正大地去追求富贵。

然而当富贵成了社会评判人是否成功的唯一标准时，一些缺乏道德自制的人就无所不为了。

每个人都希望个人的能力和成功得到社会的承认，这是无可非议的。

正是这种欲望，激起了人们不断奋斗的动力。

尽管如此还是必须懂得用理智来调节自我，要把那些违反社会道德、不符合人的日常伦理的观念，从意识层面压制和排除出去。

欲望的满足一定要在法律、道德和良心允许的范围内，通过合法手段来实现。

人要学会知足，知足了，就难有非分之想，如果你现在已经很富有，那就更应懂得知足，要懂得珍惜已拥有的；如果你还不富有，你更需要平衡好自己的心态，不能因此怨天尤人。

人生总是会有缺憾，而富有也不是人生成功的唯一标准。

也许我并不富有，但依然可以活得开心，这才是人生成功的真正标准。

其实物质只是人们生活的手段，而决不是目的。

人对物质的需求并不需要太多。

孔子说：“吃简单的饭菜，饮清冽的泉水，累了曲起胳膊枕着，心神俱净，乐在其中也。”

“君子爱财，取之有道”

的“道”

对今天的人们来说，首先是合法之道。

法律是人行为的下限，意思是在你取财的过程中，法律是必须要遵守的，不然违反了国家法律，后果是不堪想像的。

经常能在电视上看见某某富豪被审查了，国家为什么要查他们？还不是因为他们的财富来之无道，碰到了法律的底线。

如今大家赚钱都不容易，但是无论如何赚钱不能昧了良心。

歪门邪道不可取，应该正当地勤劳致富。

“君子爱财，取之有道”

的“道”

其次就是仁义之道。

仁义之道是安身立命的基础与原则，孔子说无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个基础和原则。

君子一旦离开了道义，还能有什么成就与好的名声呢?不仅如此，不道义的财物还会带来灾祸，不可不小心呀!

《孟子》一书中有这样一则故事：齐王派人送了一百两黄金给孟子，孟子没有接受，他婉言拒绝了。

不久薛王送来五十两黄金，这次孟子却接受了。

孟子有个学生十分不理解。

他问道：“如果说以前不接受齐国的黄金是对的话，那么今天接受薛国的黄金就应该是错的；如果今天接受薛国的黄金是正确的，那么以前不接受齐国的黄金就是错误的。