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第三章坚持操守知足常乐（第4页）

这里有什么道理呢?”

孟子说：“当初我在薛国的时候，当地发生了战争，薛王要我帮他考虑防务的事情，所以应该接受，这是我劳动所得的报酬。

至于对齐国我没有做什么事，齐王却以黄金相赠，显然是要收买我，你哪里见过君子是可以用金钱来收买的呢?所以或辞而不受，或受而不辞，在我来说，都是根据道义来确定的。”

真正的君子并不是不爱钱，君子也可以爱钱的，不同的是，君子明白如何赚取应该得到的钱，更明白那些不义之财是不能取的。

所以在应该得到的钱财面前，当仁不让，在不义之财面前，却不屑一顾。

《后汉书》书里也有一个故事：乐羊子在路上行走时，捡到一块别人丢失的金子，他高兴地把金子拿回家给了妻子。

谁知妻子并没有伸手来接，还严肃地对他说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢的施舍，何况是捡拾到别人的失物。

你怎么能谋求这样的小利，来玷污自己的品德呢!”

乐羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后出外拜师求学去了。

聪明而又贤惠的乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”

的典故来激励丈夫，并且进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧。

知足常乐，适可而止

知足不辱，知止不殆。

——《老子·四十四章》

老子说：“名利与生命哪个更重要?取得了名利而丧失了生命，这样做难道是对的吗?过分贪欲必然会有更大的耗费；过分地敛聚必然会有更多的丧失。

所以知道满足就不会遭来屈辱，知道适可而止就不会遭到危险，只有这样做，才可以平安长久。”

有个人去沙漠寻找宝藏，可是宝藏还没有找到，身上所带的食物和水却都已经用完了。

没有了食物和水，他感到身上一点儿力气也没有，只能静静地躺在沙地上等待死神的降临。

在奄奄一息的时刻，寻宝人向佛做了最后的祈祷：“佛啊，请你帮帮我这个可怜的人吧!”

这时，佛真的出现了，问他：“你想要什么呢?”

寻宝人急忙回答：“我想要食物和水，哪怕只是很少的一点儿也行啊!”

佛于是满足了他的要求，给了他不少的食物和水。

他吃饱喝足后，犹豫片刻，决定继续向沙漠深处进发。

最终，他终于找到了宝藏，他贪婪地把宝藏装满身上所有的口袋，并且还背了重重的一袋子。

可是，此时他又没有多少食物和水了。

他带着宝物往回走，由于体力不断下降，他不得不扔掉一些金银珠宝。

他一边走一边扔，后来不得不把身上所有的宝物都扔掉了。

最后，他躺在地上，再次等待死亡的临近。

寻宝人临死之前，佛又出现了，问：“现在你要什么东西呢?还想要宝藏吗?”

他有气无力地回答：“食物和水，更多的食物和水!我不再想要宝藏了。”

当一开始拥有那些自认为稀疏平常的幸福与快乐时，人们常常会觉得拥有的太少，他们会有更多更新的欲求，但如果不节制自己的欲望，最终就算抛尽过去得来的东西，也不一定能换回过去那稀疏平常的幸福与快乐。

所以，人要有颗知足心，知足是福。

荣启期是春秋时期著名的隐士，他隐居在邑的一个山村里（今河南范县濮城一带），每天看看书，跟别人聊聊天，不知不觉就有九十多岁了。

有一天他在路上碰见了孔子，原来孔子在教学之余，还经常带着他的学生们出来游历天下，一方面研习学问，一方面历练人生。

孔子看到一个老人散漫在邑的郊外行走，身上穿着破烂的衣服，弹着一把破旧不堪的琴，和着激越的琴声旁若无人放声高歌。

孔子派子路向前询问，得知那人就是荣启期。

于是孔子来到荣启期跟前，问道：“老先生为什么这样快乐啊?”

荣启期回答说：“我快乐的原因多了!天地产生了万物，只有人是最宝贵的。

我能够成为一个人，这是我快乐的第一个原因。