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感悟之二人不孝其亲不如禽与兽2（第3页）

我听说，勇猛的人不倚仗个人的力量而跟懦弱的人较量，贤明的君主不背人之常情而任意妄为。

发号施令假如可以有利于国，对后世有好处，我的父亲就是死了也值得。

但大王的命令却根本不是这样的，仅仅因为树木被碰了一下，就给我父亲治罪，这样的做法实在使我担忧。

这样做会破坏国家的制度，有损国君仁义的美德，如果邻国得知，就会说我们的国君爱树木而轻贱人命，难道可以这样吗?”

晏子听了她的这一番话，觉得十分有道理，说：“这样做确实是太过分了，我会为你在大王面前进言的。”

说罢，就派人送这位女子回家。

第二天，晏子将这事报告了齐景公，并说：“用尽百姓的财力来满足自己的嗜好欲望，推崇玩乐，把它弄到了威严不可侵犯的地步，做倒行逆施之事，伤了无辜之人，这是自古以来的贤明君主所极力避免的。

现在，大王竭尽百姓的财力，使自己的饮食器具十分华美；您在树下悬牌明示，使其享有君王一样的威严，这就是倒行逆施的证明。

触犯槐树的人要处罚，伤害槐树的人要判刑，这样一来，赏罚不公，名实不符，残害百姓也太深重了。

大王如果再继续实行这种邪僻的行为，我真怕这样下去您不能再治理国家和百姓了。”

齐景公听了，恍然大悟，就立即命令取下牌子，取消了这项法令，赦免了那女子的父亲。

其实，孝是一种很纯粹的自觉情感，既是一种感恩之心，也是一种悯爱之情。

李密能够辞掉皇帝的征召，放弃自己的官运仕途，一心侍奉年迈的祖母；醉汉的女儿道出了贤明之士的仁义美德，这确实是一般人难以做到的。

而现实中，人们常常以各种堂皇的借口，来为自己未能养亲慎终作辩解，但仍会让人怀疑其情不厚。

康熙八岁即位，十四岁正式亲政。

到他六十九岁去世，在位六十一年。

实际统冶中国达半个多世纪（五十五年）!满清天下在他手里安定下来。

当时中国知识分子中，倡导反清复明的人太多了，如顾炎武、王夫之这一班人，都是不投降的，尤其是思想上、学说上所做的反清复明的工作，实在令满清政府感到可怕。

结果呢，康熙利用中国的“孝”

字，虚晃一招，便使反清的种子一直过了两百年才发芽。

满清入关，有三部必读的书籍。

第一部书是满人的兵法权谋学《三国演义》；第二部不是公开读的，是在背地里读的，那就是《老子》。

当时康熙有一部特别版本的《老子》，每一个满清官员，都要熟读《老子》，揣摩政治哲学。

另一部书就是《孝经》。

但表面上仍然尊孔。

如果回顾一下汉朝的“文景之治”

的政治情况，就不难发现，两者的政治蓝本同是“内用黄老，外示儒术”

。

康熙根据世道民心的实际情况，大力提倡孝道，编了一本语录《圣论》，后来叫《圣谕宝训》或《圣谕广训》，拿到民间基层组织中去广为宣传。

每月的初一、十五，祠堂里的族长、乡长这些年高德劭、学问好、有声望的人，一定要把族人集中在祠堂中，宣讲《圣谕宝训》，其中写的都是一条条浸透了儒家思想尤其是孝道的做人、做事的道理。

这里，康熙实际上是在非常巧妙地运用“孝临天下”

的统治智谋：他要把每一个青年都训练得听父母的话，那么又有哪一个老头子、老太太会同意自己的下辈去干造反的事?如此一来，康熙的皇位自然不仅可以稳坐无虑了，同时也使人民得到了教化，促进社会的稳定和发展。

恭、慎、勇、直是很好的四种德行，都属于仁的范畴。

但这些德行，都必须以礼去节制。

恭、慎、勇、直四种好的德行，如果做得不够或者过分，就是违礼了，就会出现种种毛病，被人们视为缺点，甚至是不可原谅的缺点。

可见礼是使仁统领的诸德成为“德”