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¤习惯敬肃习惯敬人敬己（第7页）

字功夫下得怎样。

曾国藩早年在岳麓书院读书时，与一个叫黄廷瓒的同学结交。

黄为人迂直，他的仕途走得很不顺畅，在江苏候补知州，一候就是三年，比他后来的人都已赴任，他却一直得不到位置，结果弄得经济窘迫，生活艰难。

曾国藩不仅同情黄廷瓒，还非常欣赏他的人品，觉得像老黄这样真正的贤者，现实中太少了。

他主动找到老同学黄先生，要他到审案局当负责人。

黄廷瓒感激不已，上任后尽心尽力地办事，替曾国藩分担了不少重任。

曾国藩见老黄办事不辞辛苦，又追求公正，很感动地说：“叔康兄，有朝一日国藩能任一方督抚，一定请你前去襄助，我们齐心协力，清除贪官污吏，打击奸商恶棍！”

曾国藩说话兑现，他当上两江总督后，把整治腐败的担子交给了黄廷瓒。

曾国藩见黄廷瓒，还有彭玉麟、康福、杨载福等人都如此敬重自己，一次次真情油然而生，他在日记中写道：《孟子·离娄下》说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

世当如此，能够爱别人的人才会得到别人的爱。

子路，别人指出他的过错，他就很高兴；大禹听到有教益的活，就给人家敬礼，舜与别人共同做善事，舍弃自己的缺点，学习人家的优点，非常快乐地吸取别人的长处来行善，他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝王，没有哪个时候不向别人学习，他对天下人尊敬，反过来得到了天下人的爱戴。

曾国藩与穆彰阿交往，人们往往喜欢把其定性为“攀附靠山”

。

穆彰阿对曾国藩的帮助的确很大，但穆彰阿是看好曾国藩的资质人品，才喜欢上他的。

“师爱生敬”

，互相作用，并且以“大义”

为宗旨，而不是狼狈为奸。

曾国藩原名叫曾子城，穆彰阿认为“子城”

这个名字小气了点，曾国藩就让老师重起个名。

穆彰阿希望曾国藩做国家的栋梁之材，建议把“子城”

改为“国藩”

，取做国家藩篱的意思，曾国藩非常乐意地接受了。

咸丰帝上台后，穆彰阿被免除了一切职务，宣告政治生涯结束。

靠山一倒，小人多半落井下石，常人多半弃而远之，而曾国藩却仍然悄悄地到穆府看望他，在穆彰阿一再叮嘱其避嫌后，曾国藩才去得少了，但他永远感激穆彰阿，当他挂帅湘勇为朝廷尽忠时，还派亲信康福代他去看望老师，得知恩师病重，他非常难过。

穆彰阿让康福捎给曾国藩一张条幅，上书八个大字：“好汉打脱牙和血吞！”

曾国藩感动得泪水当即就流下了。

在曾国藩看来，真正的敬，不仅是向善，而且其本身就是善。

他说：“古圣人之道，莫大乎与人为善，以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也。

皆与人为善之事也。

然徒与人，则我之善有限，故又贵取诸人以为善。

人有善则取以益我，我有善则与以益人。

连环相生，故善端无穷；彼此挹注，故善源不竭，君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。

仲尼之学，常无师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也；为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。”

孔子主张向一切有长处的人学习，他曾以郯子、苌宏、师襄、老子等为师，真正做到了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存，”

孔子这样描述过自己：“我不是生来就有知识的人，而是由于爱好古代文化，靠了勤奋和敏捷求得知识的。”

他的学生子贡也说孔子并没有固定的老师，而是随处学习。

2.德无常师，主善为师