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终章（第3页）

王国维先生厘清甲骨卜辞，校定商王世系，与《史记》所载商王世系，所差无几。

历经一百余年数代人的发掘，掩埋于地下三千年的大邑，再度睁开了祂望向世人的眼睛——

当有朝一日，这些白骨重见天日。

后人会怀念我们的辉煌，还是称颂你们的功绩？——

【完结感言】

想写这本很久了。

从多年前《中国医学史》的课上读到那一句“周代出现专职医生、建立医事制度，医学开始脱离巫术的羁绊，走上独立发展的道路”

，我就想写巫医分流的故事。

后来我又看到游客在清明那天为殷墟的白骨献上的花束，非常浪漫，我也想写那里，很巧，巫医分流，也是属于商周的故事，这就是命运使然。

在打算写巫医分流到突然决定动笔的这些年之中，我已经收集了很多巫文化和天文学的资料，但我对商周史并不了解，我那时候只知道高中会考的内容，还有封神演义的内容，还知道甲骨文和妇好，其他的就不知道了，我不知道殷墟和朝歌不是同一个地方，也不知道岐山和镐京不是同一个地方。

后来我查了很多资料，中间一度很崩溃，以至于看到周这个字都会有点心里咯噔。

但不论如何，我很高兴向你们分享我从文物、古籍、传说中所见的商周。

我看的第一本有关商周史的书，毫无疑问是盛名在外的李硕老师的《翦商》，它在很多人口中仍有不够详实、精准的地方，文学色彩远大于史学色彩，对今天的我来说也是如此。

但它引导过去的我继续去探索，那就是非常优秀的科普作品。

三代史争议太多，空缺也太多，体裁所限，我也不能夸下海口保证我写的是绝对正确的，但如果我的文字也能让大家了解到那个时代的一角、产生一点小小的兴趣，那也是一件好事。

同样的，《封神演义》所谈的商周史有太多创作和臆想成分，历来被史家诟病，但如果没有“封神”

和后续一系列衍生作品的存在，知道商周史的人就更少了。

夏商周三代是我们的来路，是文明的源流，需要被更多人看到，需要得到更多的讨论度，哪怕不是完全正确的也不要紧。

首先要存在，其次都是其次。

在读完《翦商》的那天，我写过这样一段评论，如果也有在微信读书看这本书的小伙伴可能见过。

“在进行这一项工作的时候，他们是否想过有一天殷都旧址被发掘，这些真相重见天日呢？”

“或许是想过的，当有一天华夏的后人足够强大，足以发掘层层覆压的黄土，足以破译零星的记载，足以面对血腥的历史，当礼和仁早已融进血脉，不会再投入神的怀抱的时候，就可以直面那些殷墟的枯骨，并为他们献上纪念的花束。”

“到这时候，在那一场隐秘的修改历史的大事中，所有为此终身保守秘密，甚至籍籍无名的人，都会受到后人的敬佩。”

我想写那些人。

当时的、后来的、所有的。

政治家、思想家、神职人员、历史学家、天文学家、古文注释者、保存古籍者、金文研究者、考古工作者……

所有自觉或非自觉参与到了这项工作中的留名的或无名的人，当我们已经走得足够远，时间和历史会证明这一切值得。

最后一段留给现在的我们，所有在本文连载期间陪伴我的小天使、听我唠叨抱怨或是分享新知识和地狱笑话的基友以及我的朋友同事们，感谢你们的支持！

没有你们的鼓励我是没法完成这本书的，这是我们共同的创作。

下一本见^-^

【参考文献】

[1]郭静云.拜日信仰演变、神权庙法兴衰与上古政治变革——以扶桑十日、羿射日和十日丧礼神话为线索[J].南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学），2023，60（02）:125-145+159-160.

[2]周书灿.三监人物及其疆地再考察[J].北方论丛，1998，（05）:93-97.

[3]王建华.三监“叛周”

原因考[J].史学月刊，2010，（11）:23-28.

[4]程平山.周初“三監”

人物考[J].文史，2020，（01）:269-277.

[5]杜勇，李玲玲.三监之乱迅即爆发之谜[J].西华师范大学学报（哲学社会科学版），2020，（05）:16-21.

[6]王晖.殷商十干氏族研究[J].中国史研究，2003，（03）:27-42.