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赏析书画（第2页）

隋文帝时乐队需要用悬挂编钟、磬鼓的木架二十个，至隋炀帝时增至三十六架，并令宠臣柳誓、何稠、诸葛颍、袁庆隆负责礼乐之事。

被其父废弃不用的梁武帝时的可以旋宫转调的雅乐随即恢复了，时会稽人孔德昭在太常观看了新制作的雅乐，写诗赞云：“大君膺宝历，出豫表成功。

钧天金石响，洞庭弦管清。

八音动繁会，九变叶希声。

和云留睿赏，熏风悦圣情。

盛烈光韶渡，易俗迈咸英。

切吹食无取，率舞朴轻生。”

其浩然气势和华丽乐章可谓令人耳目一新。

卞斌和之曰：“小臣滥清耳，长奉南风弦。”

由此可以推知，隋炀帝雅乐大量采用了南朝音律。

大业六年（610）二月庚申（二十八日），因太常少卿裴蕴之议，隋炀帝下令将其父时罢为编户的前北魏、北齐、北周及梁、陈的乐户及其子弟，统统配入太常，在长安专门置乐坊供他们居住，凡有异技能歌善舞者均萃集乐府，并置乐府弟子，转相教授，使太常乐工达到三万余人，其数目大大超过先前任何朝代。

隋炀帝尤其醉心于燕乐。

所谓燕乐，乃游宴时演唱的比较自由的音乐歌舞，又称宴乐或俗调。

燕乐又泛指雅乐以外的全部艺术性音乐，其较之庙堂雅音正调更具娱乐、欣赏性，其基础来自民间，大量地吸收了外来成分，形式多样，内容更丰富，隋炀帝建的皇宫正对伊阙配以歌舞，又成为大型乐舞，而最具魅力。

乐舞的主要特征是规模大，乐部多，民族和地方特色各具，异彩纷呈。

开皇初，隋教坊宫廷燕乐被定为七部：一曰国伎，二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰安国伎，六曰龟兹伎，七曰文康伎，称“七部乐”

，又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。

隋炀帝对宫廷燕乐大加整理，将七部扩大为九部，即清商、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕。

称“九部乐”

，其中清商为“清商三调”

，乃“汉来旧曲”

，为汉族传统的民间音乐，以下除最后“礼毕乐”

外的七部，则均为外来或少数民族乐舞，而特别以“龟兹乐”

为最优美。

九部乐汇集四面八方，可以说是万方乐奏，盛况空前。

最后一部“礼毕"又称“蘸后”

，出自晋太尉庾亮家，带假面具“执翳以舞”

，谓之“文康乐”

，后被用于多部乐舞的结尾。

乐器是构成乐曲风格的重要因素，用于演奏九部乐的乐器更是中外合流，盛况空前，这些乐器大概可分为管乐、弦乐、打击乐三大类。

管乐器有笛、笙、箫、篪、筚策、角、笳、贝、叶等；弦乐器有琴、瑟、筝、琵琶、箜篌、五弦、三弦、筑、击琴等；打击乐器有钟、磬、铃、钲、铎、铙、钹、方响、享于、拍板、节鼓、腰鼓、羯鼓、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、鸡娄鼓、齐鼓、担鼓、连鼓、靴鼓、桴鼓、铙鼓、槃鞠、王鼓等。

在这些乐器中，笛的演奏占有重要地位，笛又称横吹，笛声在乐曲中是格外响亮。