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第22章（第1页）

当然啦，古今概念不同，现代人看当时的名士可能觉得很荒谬，五石散这种莫名其妙的兴奋剂吃下去和慢性服毒差不多，不过可能没事找死也是名士生活的一部分吧……】

慢性服毒几个字砸下来，一众曲水流觞的名士都不知该说些什么了。

“这散当真……”

何晏指着盘中物惊讶，吴质本就因他屡次效仿世子衣着看他不顺眼，闻言只笑而相邀，“后世人知道些什么，何郎不是爱这散么，请吧。”

案前的玉面郎君惊出一身汗，匆匆告退找大夫去，吴质冷笑：“魏王假子而已，竟真把自己当回事。”

席上众人权当没听见，雅宴不歇。

【我们后世常说魏晋，把两朝并列而称，但真论起来魏比晋名声好多了，人家只是活得短暂，又没搞出什么特别大的祸事来。

就总觉得这俩会有这样一段对话：

晋：魏兄，报意思啊，一来就抢了你的位置，还要和你一起被后世并列提起几千年，不过你不会介意的吧？

魏：喂。

魏晋风度与建安风骨，大家经常把这俩弄混，建安是汉献帝年号，建安风骨主要是夸老曹家为代表的文学作品的，苍凉雄浑，要换个名儿人家叫汉魏风骨，是文学风格。

而魏晋风度主要讲的是名士不拘小节，纵情山水的风流作态，这个属于行事风格。

掰开讲是这样的，不过这俩经常一起提，慢慢的也就魏晋风骨都概括来说了。

】

曹操：我大魏当真要和这样的朝代一同被提及吗……

长安城，李白醉醺醺吟了一句“蓬莱文章建安骨”

，闻者神往，想到天幕所说三百年乱世，又按捺下去。

王孝伯有言，名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。

看上去确实自在，但对士人来说，一生汲汲营营，追求的难道就是这样痛饮酒，读《离骚》的日子？不能出将入相还是遗憾，这种“常得无事”

才不该。

【晋廷不值得。

游离的士人要么失望于司马家族，要么沉溺于南渡之耻，大家在巨大的动乱中陷入迷茫和痛苦，这一痛苦也就诚实地反馈到行事和作品中。

司马炎时期，还有三张二陆写些华美轻靡的诗，王朝初建，大家抱有热情与希望，书繁缛华丽的文辞，左思尚能续建安风骨，作笔力矫健的“左思风力”

作品。

但王朝很快塌陷，士人又漫入虚无。

晋时文人为后人称道的那些风度，那些清谈，那些张狂，有些是真的恬淡自适，有些却是佯狂的逃避。

八王之乱发生了，永嘉之乱发生了，五胡入中原，衣冠忙南渡，时代的沉痛之下，文人们说生死，谈玄学，酒与药，自然与游仙，大多是自我放逐，能真得乐者终究少数。

】

郭璞静静看着天幕，后世所言不假。

不愿谈国事，便转去谈玄言老庄，服药长生，不愿看朝堂，所以放眼山水。

毕竟，盛世是不会有那样多的人想要隐逸的，对时事不满才会。