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商人言利天经地义（第1页）

商人言利，天经地义

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“脸厚”

的一大障碍来自人们本身固有的观念，特别是在知识分子的思想观念上对商的贬抑，对利的排斥。

尽管人们在实际生活中处处体会到“没有钱是万万不能的”

，“一分钱难死英雄好汉”

，甚至“丈夫无钱，妻子视为九分废物。”

这一切或许与儒家的传统义利观的影响有关。

今天也许到了该向这些陈腐的思想讨个说法的时候了。

从历史上看，中国传统的重农抑商、重本轻末的思想，大都是从传统的义利观中引发出来的。

而历代封建统治阶级又常常以此来作为抑制商品经济发展、维护自身既得利益的一种冠冕堂皇的手段，其直接结果是经济萎缩，流通不活，商人社会地位低下，介入商界的人员素质不高，社会的优秀分子远离商界，以清高标榜自己重义轻利，在这种义利观的困扰下阻碍了个人潜能的释放。

其实，正本清源，我们的祖先对义与利两者关系的认识是辩证的、互补的，而不是绝对的、互斥的。

儒学鼻祖孔子日：“富与贵，是人之所欲也。”

（《论语·里仁篇》）孔子自称：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”

（《论语·述而篇》）孔子认为如果财富能轻而易举、唾手可得的话，我也会去追求，若太难的话，那我还是干我得心应手的本行。

这不由得使人想到，伟大的革命导师恩格斯也曾经“投笔从商”

。

那是19世纪中叶，欧洲革命失败后，许多革命者四处漂泊，当时，马克思在经济上濒临绝境。

为了挽救革命事业，恩格斯毅然放弃手上的工作，跨进“商海”

，果真还赚了一些钱，使马克思和其他革命者渡过暂时的经济难关。

当年恩格斯“弃笔经商”

之举，也曾遭受过非议、中伤和冷嘲热讽。

对此，恩格斯坦然处之，并公开表明：“如果我有把握明天在交易所赚它100万，从而能使欧洲和美洲的党得到大批经费，我马上就会去交易所。”

由此可见，言利者，并非不义之士。

中国古代先哲们对人性本能的体验是客观的、深刻的，也是含蓄的。

古人曰：“天下熙熙，皆为利驱；天下攘攘，皆为利往。”

（《史记·货殖列传》）又云：“夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。

其商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。

渔人之人海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜而不止者，利在水也。