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实际上每个年轻人都有可能沾染极端主义思维。

极端主义的初级形态就是追求危言耸听的“痛快”

，极端主义的高级形态就是争取成为站在悬崖峭壁上的“英雄”

。

为什么是站在悬崖峭壁上的呢？因为这些人越要吸引观瞻，就要把对立面看得越大、越强，结果把自己脚下可踩踏的地方越逼越小。

我见过“文革”

时期的造反派头头，以及某些族群分裂主义首领，几乎都是这样。

他们为什么能成为首领？因为提出的口号特别刺激。

特别刺激的口号一定是狭隘、苛刻、夸张的，那就成了“原教旨主义者”

，或者说“基本教义派”

。

他们容不得任何修正、宽容和妥协，并把修正、宽容、妥协看成是叛变。

这种思维，把满世界都看成是仇敌，那就只能把自己看成是无以立足的孤独者了。

不少人喜欢仰望这种形象，于是他们也就扮演起这种形象，到后来，让别人和自己都没法活。

中庸之道否定了这种扮演，笑眯眯地解救了这些人，也解救了他们的所谓“仇敌”

。

天下的活动空间很大，人类的生存方式很多，何必玩这种极端？极端主义认为，“离佛一尺即是魔”

。

这种理论看似保护了佛的纯洁性，其实是孤立佛、限制佛，让佛失去了话语空间和行为自由，并对一尺之外的所有物象进行呵斥和打斗，那么佛也就不再是佛。

中庸之道正相反，认为“离魔一尺即是佛”

，佛的世界无比广阔，一切人都能走向光明。

正因为这样，孔子把中庸之道看成是最高、最广的道德。

他在《论语》中说：“中庸之为德也，其至矣乎。”

他由此进一步认为，“君子中庸，小人反中庸”

。

也就是说，那些永远在玩弄极端概念、陈述刺激话语的“英雄”

，基本上是小人。

这话，希望大家记住。

我为什么历来不与极端主义辩论？因为心中早有孔子的这个判断。

学习中庸之道，我建议大家多读儒家经典《礼记》中的《中庸》篇，这是孔子的弟子和再传弟子们所记述的，很有价值。

我在这里忍不住要为大家读一段：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。”

我一直认为，中庸之道，是二十一世纪建立世界新秩序的最佳哲学，可惜很难让外国人领会。

我还认为，中庸之道加上君子之道，是儒家的灵魂所在，也是中华文化的灵魂所在。