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胜负输赢，不到最后一刻，是不见分晓的。

你有一口气在，就意味着你拥有百分之五十的胜出几率，干吗那样便宜了对手，就退出竞技场，使他获得百分之百呢？

第三，他不死，他要将这部书写出来，“藏之名山，传之其人，通邑大都，则补偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”

，很明显，他早预计到，只要这部书在，他就是史之王，他就是史之圣；他更清楚，在历史的长河里，汉武帝刘彻者也，充其量，不过是众多帝王中并不出色的一位。

而写出“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

（鲁迅语）的他，在历史和文学中的永恒地位，是那个“宫”

他的刘彻，再投胎十次也休想企及的。

所以，他之不死，实际是在和汉武帝比赛谁更活得长久。

越来越昏庸的刘彻，已经完全走向反面。

唐朝司马贞在《史记·孝武本纪第十二》后的《索隐论赞》中，评价他“疲耗中土，事彼边兵，日不暇给，人无聊生，俯观嬴政，几欲齐衡”

，认准他是与秦始皇一套号的人。

而南宋洪迈在《容斋笔记·人君寿考》中说：“汉武末年，巫蛊事起，自皇太子、公主、皇孙皆不得其死，悲伤悉沮，群臣上寿，拒不举觞，以天下事付之八岁儿。”

被“宫”

的司马迁，会看不出这位“官”

他的皇帝，已是伍子胥式“日暮途穷，倒行逆施”

之人吗？他在《孝武本纪第十二》里，对这个一辈子信神弄鬼的刘彻，不无幽默地作了个总结：“天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁糜弗绝，冀遇其真。

自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。”

（以上凡未注明出处者，均引自司马迁《史记》）

这位“英主”

真面目，在他笔下，一层层地揭了个底朝上。

按中华书局出版的由顾颉刚分段标点的《史记》，汉武帝这篇《本记》，共49个自然段，其中，涉及神鬼祥瑞者19段，涉及封禅祭礼者12段，两者相加31段，字数超过全文的五分之四，这位“好神仙之道”

（《汉武帝内传》）的皇帝，在司马迁的笔下，究竟是个什么形象，也就不言而喻了。

对于司马迁坚持不死，哪怕糜烂到无可再烂也不死，有一口气，还要著《史记》的私衷，古往今来，只有一个人看得最清楚，那就是东汉的王允。

在《三国演义》里，用连环计干掉董卓的那位王司徒，处决另一位也是书呆子的蔡邕时，旧事重提：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。

方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。

既无益圣德，复使吾党受其讪议。”

（《后汉书》）

王允明白，虽然，文人是极其脓包的，统治者掐死一个文人，比碾死一只蚂蚁还容易；但是，极其脓包的文人，凭借着那支秃笔，却能把那些曾经不可一世的暴君，昏君，庸君，**君，一一钉在历史的耻辱柱上，受到千年万载的诅咒和唾弃。

到底谁更强些，谁更弱些？从比较长远的历史角度来衡量，还真得两说着咧！

司马迁必须活下去，只有活得比刘彻长，哪怕长一分钟，一秒钟，这个能“宫”

他××的皇帝，就再无可能“宫”

他的不朽之作。

现在，“略输文采”

的汉武帝终于真正输了，终于走向死亡，而在精神上彻底升华了的司马迁，此时此刻，那个早已不是他的，还给他带来羞辱的肉体躯壳，已无存在的必要。

于是，我们这位史圣，遂不知所终地在人间蒸发了。

生年不详，卒年更不详，这或许是治史的司马迁，故意留给后人的一笔告白：生在哪年，是不重要的；死在哪年，也是不重要的；活着，才是人生的全部目的。