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关羽，在中国人的心目中，是关圣，是关帝。

关羽

虽然他在汉代，献帝封了他一个汉寿亭侯，汉寿是地名，亭侯是官职，级别不高，相当于一个县知事而已。

但后来，由于历代帝王的推崇乃至拔高，他尽管没有当过一天皇帝，最高就当过湖北荆州地区的行政专员，却可以享受皇帝的待遇。

因此，依旧时礼制，祭祀关羽的庙，可用黄琉璃瓦。

于是，形成一种仪制，在旧时代，几乎中国所有的城市，直到海外有华人聚居的地方，都建有祭祀他的或大或小的庙，而且一律称之为关帝庙。

孔夫子在中国，影响不可说不大，有“白衣素王”

之称，然而，没有一个人称他为孔帝。

所以，这种关羽崇拜现象，是中国特有的一种文化景观。

北京大一点的饭馆，国营者除外，一进门，必有神龛，焚香燃烛，供奉的肯定是关羽，以及左关平、右周仓。

但我从未在任何地方看到，对我们“万世师表”

的孔老夫子有所敬意的表示。

我在北京居住也有半个多世纪了，文庙是知道的，但对于城里城外的关帝庙，可以说是一无所知。

几年前，一家出版社约我重新评点《三国演义》这部古典文学名著，在做资料准备期间，特地访问了一位熟知京城典故的老先生，谈三国，论关羽，天南海北，对我助益不小。

快告辞时，我忽然想起，问他，怎么京城没有关帝庙啊？此公面露讶异之色，批驳了我，谬矣谬矣，西城区太平桥的“鸭子庙”

、自新路的“万寿西宫”

、珠市口的“高庙”

、安定门的“红庙”

、东直门的“白庙”

、东安门城根的“金顶庙”

，都是关帝庙。

不过老百姓为了说着上嘴，予以通俗化而已。

据他说，最正宗的当数地安门西，始建于前燕的白马关帝庙，有着极其悠久的历史。

不过，他补充了一句，这些年，人老了，很少走动，出一趟门费事麻烦，也不知这些庙宇状况如何？

从这些分布全城的关帝庙来看，关羽成圣成帝，很大程度上，是历代帝王推波助澜的结果。

要是没有最高统治当局的赞助提倡，予以人力物力的支持，盖一座庙是谈何容易的事。

当然，封建统治者有其实用主义的考虑，弘扬关羽的“忠”

，表彰关羽的“矢志不二”

，肯定关羽的“汉贼不两立”

，对于维护其统治，巩固其政权，是绝对有用的。

如果仅仅是统治者的鼓吹，而被统治者置若罔闻的话，恐怕也很难达到这样成圣成帝的效果。

但是在中国，构成这种声势浩大的关羽崇拜现象，是以广大的底层老百姓为其群众基础的。

这才使得历朝历代的统治者得以在全民中间，进行成本不高、收效甚大的忠君教育的全面运动。

不过话说回来，老百姓的崇拜关羽，其出发点也是相当实用主义的。