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因为作为个体的人，在汪洋大海般的社会生活里，形孤影只，体单力薄，是不可能有所作为的，想作为也是无能为力的。

特别在弱肉强食的旧时代里，在谈不上公理和公正的黑暗岁月里，小民的命运如蝼蚁一样，自己是无法把握自己的。

于是，一种友情的组合，一种亲情的组合，一种同乡、同事、同学、同宗等等关系的组合，便可能形成或短暂的、或长远的、或亲密的、或松散的、或范围大一些的、或圈子小一点的志同道合、推心置腹、同声共气、互相支援的团契。

人多力量大，集体的发言权，怎么说也要比一个人发出的声音，更能引人注意。

在这种牢固的或不甚牢固的组合中，从切身利害出发，尤为需要提倡和强调关羽的“义”

。

这种名义上以联络感情为宗旨的集团行为，说到底是由于利益攸关而结合的。

“拜把子”

也好，“契结金兰”

也好，是你需要我，我也需要你，才“歃血为盟”

的。

人力车夫不可能与公司经理成为盟兄弟，卖切糕的也许会同卖羊头肉的拜把子，但绝不可能与开银楼的、开绸缎店的烧香磕头，义结金兰。

因此，由于趋利避害才会抱团，才会结盟。

于是，“义”

或者“义气”

，就是每一个参加者必须履行的责任和义务，也是衡量成员忠诚度的最重要标准。

这样，桃园三结义中的关云长对刘备的忠诚至死不渝。

不论曹操送他赤兔马，企图使他意志动摇，还是封他汉寿亭侯，想法诱导他变节投降，“身在曹营心在汉”

的关羽，绝不背叛，也就成为中国最讲义气的一个最具代表性的人物。

所以，任何一座关帝庙里，都强调这个“义”

字，少不了“义薄云天”

、“义薄九霄”

之类褒扬关羽的词句。

中国人比较爱造神，中国的伟人也喜欢别人为他造神，但只有关羽，是造神运动中最为成功的一个例子。

后世的崇拜者，由于对他的这份“忠”

、这份“义”

，神化得太厉害了，于是不及其他，就有点不实事求是了。

“连城之璧，不能无瑕”

，“明月之珠，不能无疵”

，其实，在三国英雄谱中，关羽这个人，其优点和缺点，其长处和短处，其成就和不足，其光荣和败绩，其为人敬重之处和被人疵议之处，其为蜀国打江山的贡献和给蜀国带来无可挽回的损失，等等等等，是很值得我们一分为二地看待的，还可以当做一面镜子供我们引以为戒的。

千里单骑，过关斩将，是关云长一生最得意之笔。

与此同时，他的自负、他的骄傲，也播下了日后败走麦城、杀身成仁的种子。

陈寿在《三国志》里评他“刚而自矜”

，这是对他的准确评价。

刚正、刚直、刚强、刚勇，自然是好的品质，但若不能刚柔并济，加之他的自矜，就更要不得了。

老子说：“自矜者不长。”