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他从荆州脱身出来，那时他手里没有什么本钱，现在，押着五花大绑的徐嶽，亲赴南京大义灭亲，将王敬则出卖，那可是一大笔政治资本。

文人，染指权力的欲望，不亚于别行别业。

我就亲眼目睹，一些同行们为免去的衔头而失魂落魄，有如宝玉丢玉；为获得的职务而欣喜若狂，有如范进中举。

求权之热烈，甚于作文之认真者，大有人在。

虽然一个个嘴上挂着清高，脸上挂着不屑，但是进了名利场，君不见一个个，排排坐，吃果果，那开胃通气、消食化痰的快活，权力的**，大概任何人都不能例外的。

尽管谢朓的诗写得非常之棒，但他的出首行径却是卑鄙透顶，不但为当时人所不齿，后来人也觉得这位诗人，为文和为人，背道而驰到如此程度，不可理解。

据《南史》载：“初，朓告王敬则反，敬则女为朓妻，常怀刀欲报朓，朓不敢相见。

及当拜吏郎，谦挹尤甚。

尚书郎范缜嘲之曰：‘卿人才无惭小选，但恨不可刑于寡妻。

’朓有愧色。”

《资治通鉴》载：“上赏谢朓之功，迁尚书吏部郎，朓上表三让，上不许。”

揭发岳丈，卖父求荣，捞一个官做，人皆以为耻，他良心也不得安生。

所以，他也承认：“我虽不杀王公，王公因我而死。”

（《南史》）

毛泽东曾经以“皮之不存，毛将焉附”

这句成语，来形容知识分子的依附性。

谢朓肯定算过细账，将这位狗屠出身的岳丈出卖，没准荣华富贵也就随之而来。

所以，他老婆要杀他，不仅仅为报父仇，而是觉得这种人不值得活在世界上吧？连诗人自己也不得不说：“天道其不可昧乎？”

也知道快走到他人生的尽头了。

但是，没等王敬则女儿动手，谢朓又一次卷进宫廷政变之中，故技重演，又因为“告密”

，到底把自己的脑袋，乖乖地送到刽子手的刀下。

所以说，上帝不但能在有才华的人周围，还能在这个人的灵魂深处，安排下你的敌人，掘好坟墓，等着你往里跳。

《资治通鉴》对此事的始末由来，交代得比较明晰：“东昏帝失德浸彰，江斆议废帝，立江夏王萧宝玄，刘喧尝为宝玄行事，忌宝玄，不同斆议，更欲立建安王萧宝寅，祏密谋于始安王萧遥光，遥光自以年长，欲自取，以微旨动祏。

祏弟祀亦以少主难保，劝其立遥光。”

“祏、祀密谓吏部郎谢朓曰：‘江夏年少，脱不堪负荷，岂可复行废立。

始安年长，入纂不乖物望。

非以此要富贵，政是求安国家耳。

’遥光又遣所亲丹阳丞南阳刘暄密致意于朓，欲引以为党，朓不答。

顷之，遥光以朓兼知卫尉事，朓惧，即以祏谋告太子右卫军左兴盛，兴盛不敢发。

朓又说刘暄曰：‘始安一旦南面，则刘讽、刘晏居卿今地，但以卿为反覆人耳。

’暄阳惊，驰告遥光及祏，朓常轻祏，祏固请除之。

遥光乃收朓付廷尉，朓遂死狱中。”

胡三省评注《资治通鉴》，至此，说了一句意味深长的话：“谢朓以告王敬则超擢而死遥光之手，行险以侥幸，一之为甚，其可再乎！”

一个为自己着想得太多的人，一个以为别人都是傻子而只有他聪明绝顶的人，那上帝可就省事了，用不着别人打倒，自己就能把自己搞死的。

胡三省墓

当文人遭遇皇帝，一般来说，幸者绝少，不幸者绝多。

但如大谢和小谢这样，不是遭遇，而是招惹，那就绝对不会有好果子吃了。