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然而，这好像还不能满足他的性需求，赵翼的《廿二史札记》载：“太宗杀弟元吉，即以元吉妻为妃。”

玄武门之变后，他很快将他的弟媳，那位漂亮的小杨妃，纳入他的后宫，宠爱有加。

显然他早就垂涎这位婀娜多姿的原教坊的舞伎，很快生了一个儿子李明，封曹王，倘不是受到阻拦，甚至要立她为皇后呢！

同是赵翼的《廿二史札记》载：“庐江王瑗以反诛，而其姬又入侍左右。”

庐江王李瑗系李渊兄之子，因从李建成谋反伏诛，他马上将李瑗身边最美丽的侍姬，收之内廷，归为己有。

一次，还向黄门侍郎王珪炫耀，问他知道这个美人是谁？“李瑗杀其夫而纳之。”

下面没有说出来的话，就是如今我杀了李瑗，她复又归之于朕。

王硅能对这位好色的帝王说什么呢？

而据《资治通鉴》载：“故荆州都督武士彟女，年十四，上闻其美，召入后宫为才人。”

看来，他对于女人，是采取多多益善的政策。

结果这个才人，在后宫三千粉黛中，并不能时常受到宠幸，她就瞟上了他的儿子李治，后来成为他的老婆。

所以，民间遂有“脏唐臭汉”

甚为不雅的负面评价，应该是和这些宫廷秽闻分不开的。

从这位具有胡人血统的李世民所表现出来的那种原始民族的性习惯、性观点看，仍保留着恩格斯在《家庭，私有制和国家的起源》一书中，所述及的早期社会形态的“普那路亚婚”

和“劫掠婚”

的野蛮性风俗，大概不错。

因此，他特别不在意，不在乎中原地区的家族辈次、姻亲血缘的伦常。

这种**行为，他是不以为意的。

所以，他活了五十岁，以如此短促的生命周期，却高频率地生育出十四位皇子，二十一位公主，若夭殇计算在内，当更多一些。

所以，他声讨秦皇汉武求仙长生的同时，半点也不觉得有什么不妥地求助于不死药。

看来，一九四二年毛泽东同志在延安整风时，所批评过的马列主义施之于别人，自由主义行之于自己的现象，也不仅仅是今天才有、过去绝无的事情。

在唐代，雄才大略如李世民者，一面唱高调，大批判，一面犯糊涂，做蠢事，说一套，做一套，最终死于饵食丹药上。

而且，他开了这个头以后，他的继承人，宪宗，穆宗，敬宗，武宗，宣宗等帝，几占唐朝二十二帝的四分之一，一个接一个地走上他的这条饵药致死之路。

由于求不死而死，由于饵药石而亡，几乎成为相当普遍的社会现象。

高祖朝的杜伏威，瓦岗寨式的枭雄，“好神仙术，饵云母被毒暴卒”

；肃、代宗朝的李泌，一个聪明透顶的政客，因“服铒过当，暴成狂躁之疾，以至弃代”

；宪宗朝的李道古，一个方士掮客，逢人推销不死之药，他自己也“终以服药，呕血而卒”

。

（《旧唐书》）

作为整个社会中最不安生的一群，最敏感，最**，最冲动的一群，文人怎么不为风气所动，怎么能自外于这个大潮流呢？公元八四〇年（文宗开成五年），白居易写过一首《戒药诗》，既描写上层人士求不死的痴迷狂热，也反映了那时文人热衷此道的趋之若鹜：

暮齿又贪生，服食求不死。

朝吞太阳精，夕吸秋石髓。

徼福反成灾，药误者多矣。

以之资嗜欲，又望延甲子。

天人阴骘间，亦恐无此理。