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礼迎场面甭提多么堂皇了，入境伊始，据清·毕沅《续资治通鉴》：“初，后既渡淮，帝命秦鲁国大长公主、吴国长公主迎于道。

至是，亲至临平奉迎，用黄麾半仗二千四百八十三人，普安郡王从。”

一路辉煌，沿途供奉，百姓拥戴，夹道欢迎，可谓盛况空前。

不过，皇太后想到与赵佶同在五国城羁押期间，有时连饭也没得吃，衣也没得穿，有时大雪封门堵在地坑里，只有瑟缩等死，也许觉得她儿子这种形式主义，更多的是伪善。

还有更多的皇亲国戚，还有更多的同胞手足，在金人铁蹄下呻吟呢！

还有赵构的兄长赵桓，还活着呢！

你为什么不一起祈请归还呢？

赵构这一点自私，是很正常的，上任皇帝活着回来，他这个下任皇帝还干不干？不过，即使请求放人，金朝也未必肯，实际上，连宋徽宗的骨殖，也没有回到故国，那抬着的棺材里，空空如也。

金朝压根儿不想把他放回来，即使死了的皇帝，剩下一把骨头，也不还给你们。

一个欠开化的民族，不那么遵守游戏规则，发一些匪夷所思的怪牌，行事有点不合逻辑，你也无可奈何。

梓宫运回来，当然就得下葬。

当时，中土人对女真族的鄙弃，甚于契丹，认为绝无信义可言，要打开棺材验尸。

朝臣们也议论纷纭，众说不一：“先是选人杨炜贻书执政李光，以真伪未辨；左宣义郎王之道亦贻书谏官曹统，乞奏命大臣取神榇之下者斵而视之。”

但是，赵构主意已定，因为他只有认账一条路好走。

“既而礼官请用安陵故事，梓宫入境，即承之以槨，仍纳衮罩衣于榔中，不改敛，遂从之。”

强者有权对弱者按他的行为方式施虐，被征服者也惟有哑巴吃黄连，忍气吞声而已。

果然，南宋亡后的1279年（元朝至元十五年），有盗墓贼杨髡等强行挖掘宋陵，“于二陵梓宫内略无所有。

或云止有朽木一段，其一则木灯檠一事耳。

当时已逆料其真伪不可知，不欲逆诈，亦聊以慰一时之人心耳。

盖二帝遗骸飘流沙漠，初未尝还他，悲哉！”

（据宋·周密《癸辛杂识》）

对宋徽宗来讲，他永远埋在那冰封雪盖的黑土地下，魂牵梦萦汴京的繁华，临安的绮丽，江南的秀美，和中原的万千气象。

据清·昭槤在其《啸亭杂录》中谈道：“五国城在今白都纳地方。

乾隆中，副都统绰克託筑城，掘得宋徽宗所画鹰轴，用紫檀匣盛瘗千余年，墨迹如新。

又获古瓷数千件，因得碑碣，录徽宗晚年日记，尚可得其崖略。

云于天会十三年寄迹于此，业经数载，始知金时所谓五国城即此地也。”

九百年过去，伤痛的乃至血腥的记忆，渐渐沉积，乃至于湮没，对那些无日无夜往北行走的大队俘虏的遭际，当然是不公平的。

现在为被押北去的赵佶想，这位诗人，画家，极昏庸也极倒霉的皇帝，难道他不思索，这仅仅是对他个人的惩罚吗？

显然不完全是。

跋涉数千里，行程近两年，沿途瘐毙的，杀戮的，冻馁而死的，葬身沟壑的，涉水没顶的，忍受不了**践踏侮辱糟蹋，以及被公狗似的押解兵了，被沿途金朝官吏，逐日逐月的奸污而无颜存世的，到达终点，男十存四，女十存七，按金官方统计，事实上死的人数超半，苟活的，为奴仆，为妾侍，更糟的，发往边远的荒漠，当牲口卖掉……

据南宋洪迈《容斋三笔》卷三《北狄俘虏之苦》，我们看到更为悲惨的镜头：“元魏破江陵，尽以所俘士民这奴，无分贵贱，盖北方夷俗皆然也。

自靖康之后，陷于金虏者，帝王子孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。

每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为餱粮；岁支麻五把，令缉为裘。

此外更无一钱一帛之入。

男能缉者，则终岁**。

虏或哀之，则使执炊，虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。

惟喜有手艺，如医人乡工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之，遇客至开筵，引能乐者使奏伎，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣；任其生死，视若草芥……”