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我记得，七十年代末，一次全国性的文艺界大聚会，在人民大会堂，许多被整得九死一生者，劫后重逢，发现不但自己活着，别人也一个个都活着，那额手相庆的场面，虽有点滑稽，但足以说明“好死不如赖活着”

的生存哲学，不但是明清之际“士”

的立身之本，也是后来的知识分子在各项政治运动中的不倒之术。

事实证明，对于士大夫的修理，虽然见效一时，而无恒久的功能，从长远的历史角度来看，最后绑在耻辱柱上的，常常是貌似强大的修理人者，而非软鸡蛋式的被修理者。

所以，商末孤竹国的伯夷叔齐，耻不食周粟，饿死在首阳山。

虽然在正史上，是以肯定的口气来叙述这哥儿俩的原则立场，但这其实是挺傻帽儿的行为，在后来的知识分子眼里，是不以为然的。

只有那些非常一根筋，特别认死理的“士”

，才认定天底下都像华山那样，只有一条路好走。

方孝孺，恐怕是中国最后一位伯夷叔齐式的知识分子，他，只有选择死之一途。

其实，就在方孝孺的明代，读书人也并不那么傻了。

朱由检在景山上吊，陪他死的只是贴身太监，没有一位知识分子为他殉难。

那个钱谦益本来想跳水赴死，效忠崇祯的，可是一摸湖水太凉，就不想成仁了。

那个龚鼎孳也想以一死回报君王，可是想到漂亮的小老婆马上要被别人搂着，便打消死节的念头。

所以，方孝孺在朱棣攻下南京，建文帝自焚以后，惟求速死，在这两位江左名流眼里，自是不识时宜的方巾迂腐了。

朱棣

因为，他本可以不死，有一个俗名叫姚广孝，法名叫道衍的和尚，很为他在朱棣面前说了情。

“先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：‘城下之日，彼必不降，幸勿杀之。

杀孝孺，天下读书种子绝矣！

’成祖颔之。”

（《明史·方孝孺传》）

这个保方孝孺的姚广孝，可不是凡人。

燕王朱棣，敢于冒天下之大不韪，夺他侄子朱允炆的江山，某种程度上说，这个和尚所起的作用，是决定性的。

他对于朱棣来讲，远不是一个普通的军师或者谋士这样的角色，说他是朱棣这次靖难之役的总智囊、总策划，也不为过分。

据明人笔记《革除逸史》载：朱到南京后，“未几，获文学博士方孝孺，上欲用之，示其意，执不从，遂就刑”

，看来，朱的确打算放方一马，甚至，还想重用的。

所以，很给大儒一点面子，召至帝座跟前，下榻握手，捧茶延坐，商量起草登基诏书事宜。

朱棣本有乃父朱元璋的流氓气，但此刻依旧以国师之礼待方，显然，姚广孝的话，是相当起作用的。

然而，一切都如和尚所料，方“必不降”

，朱也必“杀孝孺”

。

死难消息一来，他只有双手合十，阿弥陀佛，摇头轻叹了事。

因为，姚广孝与方孝孺，虽同为知识分子，却分属两类，姚是明白人中极明白的一类，绝不做傻事，方则是看似明白，其实并不明白的一类，常常倒做不成什么事。

方不可能降朱，朱也不可能宥方，姚广存早就估计到这出性格悲剧。

但是，若不为方求情，有点说不过去，情求过了，朱也点头了，他的良心也就得到安宁。

虽然他对朱说了“幸勿杀”