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相反，无声无息，不死不活，于是，他决定自杀。

他学问自然很大，但对于切腹割腕自缢饮鸩之道，似乎缺乏研究，也许在中国漫长的封建社会里，士大夫（尤其明代）宁肯撅起屁股挨板子，鲜有决绝而自杀者。

于是，无章可循的他，选择这种割脖子的方法，来结束自己的生命，看来是平素里他太太杀鸡杀鸭，给他的启示了。

虽然未能一刀毙命，但自杀是成功了，他很欣慰，无论如何，他要最后一次让国人震惊，让历史震惊，果然也达到了目的。

可以想象，他这一刀下去，痛苦其次，快感是第一位的。

这是发生在公元1602年（万历三十年）春天北京的事情。

这年，李卓吾已经75岁，如此高龄的自刎者，若放在当代，可以申请吉尼斯世界纪录。

老夫子在死亡线上折腾了两天以后，终于因为喉管被割的缘故，在无法言语的难堪沉默中，与世长辞。

呜呼，大师远行，凡尘两隔，再也听不到他那闽南口音的刺耳之声了。

农历三月的北京，那应该是一个风沙飞扬的天气，应该是一个天昏地暗的日子。

我想，在这个众人都不敢说“不”

的国度里，这是送别大师的最好场景。

李贽之死，对他自己是个解脱，对别人，包括爱他的，敬他的，恨他的，怕他的，也是一个解脱。

说实在的，大家都感到如释重负的轻松。

卓吾老子这一生，尤其到晚年，仍给自己订下了太多的目标，多到了闹人的程度，实在是不敢恭维的；其实，这些在他古稀之年还要去奋斗、去树立的东西，只不过是他数十年来所作所为的平面延伸，同类项的不断反复罢了，对于他，对于别人，已不再具有什么令人耳目一新的意义。

有一文小提琴曲，叫《无穷动》，听一听那休想宁静的旋律，对于了解李贽，也许会有帮助。

闹，或太闹，是中国文人的永远治愈不了的痼疾。

古人云：强弩之末，难穿鲁缟，谁都会有这一天的。

可李贽犹不收弓，犹以为尚能百步穿杨，犹拉开架子跃跃欲试，这是中外古今所有大人物难以逃脱的最后悲哀。

观众对这类戏演完了仍不肯卸装的角色，只有悲悯，而不同情。

因为你不能老在舞台中央，占着茅坑不拉屎。

李贽应该明白，你就是你，你已经是你。

你辞官，你落发，你遣妻送女，你成为云游四方的不僧不道的老单身汉，早就定型了。

折腾，是李贽，不折腾，还是李贽；闹，不会多，不闹，也不会少。

但是，这是一个充满**的世界，名声，有时候比金钱更能弄得人魂牵梦萦，颠三倒四。

李贽这一生，之所以远离家乡，之所以妻死不娶，之所以过着这种仰鼻息于豪门，吃白食于官僚的日子，议论讲学，授徒交友，著书立说，招摇过市，就是保持这种体制外的领袖群伦的地位，其终极目标，就是要做一个在世圣人。

凡人物（或其实算不得人物，只是自我感觉到果然也是个人物），都会程度轻重地患这种病。

一旦发现居然人五人六了，从此，就不做那个本色的自己，而偏要做众人眼中的那个人物了。

只要有那么几天，不见报纸上出现自己的名字，不见电视上露出自己那张肉脸，浑身五脊六兽，软不拉塌。

必须出镜上报，必须亮相曝光，必须有点动静，必须闹点名堂，这样，才像**患者服了伟哥以后，能够硬绷起来，能够坚挺起来。

这样，他个人金枪不倒，倒不打紧，崇拜他的，为爱护他，不得不陪着累；嫌恶他的人，为防范他，不得不跟着累。

李温陵先生自然也不例外，他是个尤其爱闹的人，已经闹得刹不住闸，必须按这种活得很累的生存方式闹到底。

汤显祖就埋怨过他：老先生啊！