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第11章（第2页）

是用来顶住天的，如地为圆球形而悬于空中的话，将不可能有上天下地之分，也无需用居那若罗山顶住天，而且居那若罗山顶天时也无法托根于地。

东巴经《崇搬图》叙述天地起源时说：“很古的时候，天地相连接。”

此说虽用来形容天地曾有过相互连接、互为一体的状况，但其“天地相连接”

的观念，完全是根据对天地的直观观察而获得。

因为青天在头上，大地在脚下，人在天地之中央，在这个立场上观察天地，以目力所及天空与周围大气层的现象，正是“天地相连接”

，而且是圆天覆着平地的“相连接”

。

由此可见，所谓天地相连接即包含着天圆而地平的观念。

《献冥马》一书叙述天地形成之后又说：“天盖高，地幅广。”

这里所表述的盖地的“天盖”

和幅员广大的大地，与汉族古传“天圆”

而“盖天”

属同样观念。

《晋书·天文志》引蔡氏就说：“《周髀》者，即盖天之说也，其本包牺氏立周天历度……”

《黄帝内经》又有“黄帝问：天如车有盖……”

的记载。

《隋书·天文志》引刘智也说：“黄帝为盖天。”

《淮南子·天文训》又说：“天道曰员（圆），地道曰方。”

因此，纳西族先民把“天”

当作幅员广大的地“盖”

，其中包含着天圆而地平（广）的观念。

《延寿经》又说：天地形成之后，天地不稳固，好像马上就要天空旋转而大地动摇了。

……于是，白头洛大神带着白银和黄金的丈量杆，去量天丈地，便发现天的尺寸盖不住地。

有关神话又说：远古时候，地开得太大，天开得太小而盖不过地，以后就把大地折叠起来，遂形成今日的山川河谷，使天高高地飘在上面，大地在下面。

此录纳西族先民所谓最初“天太小”

、“地太大”

、“天的尺寸盖不住地”

，明显反映着圆天而覆着宽广而平直的大地的观念。

因为天既是“盖不住地”

，说明天是圆的，大地既可“折叠起来”

，说明它是平而直的。

大地折叠起来之后，所形成的山川河谷，并不影响它是平直的形象，反而更加说明原先大地是平直的。

《崇搬图》又说：

远古时候，……神人九兄弟和七姊妹开天辟地，……用白海螺柱、绿松石柱、墨玉石柱、黄金柱、铁柱和居那若罗山撑住天。

此说既以柱子撑持天，则柱脚必托根于地，柱脚既托根于大地，则大地必为平的。