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成都的苦闷裘山山散论（第4页）

可见人籁之声的魅惑力之大。

诞生的婴儿有胖瘦黑白之分，分娩的过程却必不可少。

裘山山也没例外。

这个过程，她是在一次梦魇中度过的。

《梦魇香樟树》无疑是一个里程碑，它是裘山山前期创作的一个总结，又预示了后期创作的变化。

苦闷在这里已经达到极致，无所适从，无可奈何的心绪几乎使她窒息。

尽管她在语言上一反往日的一本正经，加入了调侃和幽默，但无法冲淡这篇作品主旋律的悲凉，我们几次想笑，也笑得出，但衣襟已被泪水湿透。

我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？高更的名画在这里得到了裘山山式的阐释。

我们不知从哪里来，我们不知到何处去。

我们知道人不能离开花草树木，我们却砍掉了树。

我们知道发牢骚无用，我们却天天发牢骚。

我们知道坐在办公室一不能挣钱，二不能升官，三不能干专业，却只有新分来的女大学生不肯在这里把青春的脊背弄弯……够了！

树没有了，童心没有了，艺术没有了，尊严也没有了，唯有契诃夫的《海鸥》可以入梦，但那只不过是过去一切美好东西的一曲挽歌罢了。

从前裘山山总想从现实出发，屡屡提出问题并尝试着解答，但她确实太胆怯，缺乏正视现实的勇气，常常是对着现实转几转秋波，便在自己神秘的博爱之心的引导下，舍现实而取理想去了。

几棵香樟树的毁灭竟使她幡然悔悟，一下子走到了白茫茫一片真干净的大地上去了。

这个弯转得好陡、好悲壮！

然而这能算把人生参悟透了吗？即使是香樟树中的女主人公最后用三尺白绫挂了喉，算起来也比鸿毛重不了好多。

她有挚爱的丈夫，在这个地球上还有一个属于她的一张办公桌，还有一张多达四位数的存折，尽管只能买到半台电视机，因此，她穿上黑衣服为自己的生活挂孝，才是最恰到好处的发泄方式。

裘山山斗胆加上一个1988年春心态纪实，全仗着她坚信人与人心灵上会有某种契合这一固执的念头。

或许，她原想只为自己的将来留下一份关于自己1988年春的白皮书。

不管怎么说，《梦魇香樟树》是裘山山全部作品中把现实世界和内心世界最卖力气的一次揉合。

在这之后，再面对现实，她真的感到心力交瘁了。

在盐水碱水里泡过的经历，发生在裘山山的童年。

如果这种磨炼再迟上十年，她或许会重复张洁、铁凝的心理嬗变过程。

我们可以猜测，张洁和铁凝在成年以后，一定都有一段难言的炼狱之苦，对这种苦的记忆常常要转换为复仇的情结。

陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》可以做证。

童年经历苦难，多半要生出耶稣、穆罕默德和释迦牟尼，前提是他要拥有一个智者的心灵。

裘山山在这之后，并没有一发而不可收地发泄，她完全躲进自己那个锁闭的世界里去了。

到外面走了一遭，她发现外面的世界并不很精彩。

纷杂的世界，不是她单纯的目光可以看透的。

虽然她的前期作品中的爱与憎表现得不是那么分明，但起码是冰火不同炉的，所以她前期作品就只有结果过程了。

她的家庭生活比较美好，看到的常常是爱，她的社会生活总不尽如人意，看到的通常是憎恨。

她从自己小我生活的幸福美满，去推想人世的所有丑恶是因为大家没有相互理解相互爱。

所以，才有李小陶和阳副政委沟通心灵的场面，才有依依决心生下遗腹子的勇敢。

我们很赞赏这种美好的愿望，但这用来解释大社会，就变得一无是处。