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二旗下闲人政治及其没落（第3页）

毫无起色。

及到康熙朝平定三藩收复台湾之时，八旗兵已大不济事，朝廷不得不依靠绿营充当主力，害得康熙老着脸皮自我解嘲道：“自古汉人逆乱，亦惟以汉兵剿平，彼时岂有满兵助战哉！”

满洲兵从主战沦为“助战”

，据说仍然观望不前，“诸将皆闭营垒拥诸妇女逸乐而已。”

当八旗勋旧抱怨顺治帝汉化太快时，顺治也在指责八旗人等的“习汉书，入汉俗”

，顺治以后的一连串满清“圣主”

、“英主”

及不圣不英之主无不以为八旗的腐化是由于汉化的缘故。

将板子都打在汉文化的屁股上，当然并不全是冤枉，八旗子弟确大有人热衷于诗书经史、琴棋书画、清玩清供，也有人因效慕汉俗而邯郸学步，甚至连姓名也汉化掉了，比如将钮祜禄氏改为郎姓，再取上些漂亮的汉字意思的名字，什么甘露珠、嘉木灿之类。

至于沉溺于八股制艺，头顶高头讲章者，更是车载斗量。

因此而荒疏了骑射也是没办法的事儿。

只会张嘴说别人的满清皇帝，自己也挡不住汉文化的**，汉化得比谁都厉害，康熙的经史功夫，雍正的书法都是令人刮目相看的，至于乾隆就更了不得，光炮制的诗词就成千累万，巡幸四海，到处舞文弄墨，至今各地的断碑残石，犹有遗文，自家拼命附庸风雅，偏要“奴才”

们恪守旧俗，怎么可能呢？况且，旗人汉化也不是没有好处的，旗人吸收了处于较高形态的汉文化，在较短的时间内，迅速提高了自身的文化层次，有些人的文学造诣，居然达到了令汉族士大夫也叹为观止的地步，曹雪芹还可以说是汉军旗，自身有汉文化的基因，但是纳兰性德的词，太清的诗，足可独步一时，袁才子：“近日满洲风雅，远胜汉人”

之语，怕也是由衷之言。

更何况，通过吸收汉文化，旗人也相应地提高了政治水平和行政能力，乃至权谋智术，为维持少数民族统治奠定了人才之基。

同样是少数民族政权，元朝的蒙古人始终要靠翻译，而满人官吏却可直接“牧民”

，满清长达280余年的统治，不为无因。

事实上，低层次文化的少数民族在置身高层次文化的汪洋大海之中的时候，妄想抗拒高层次文化的**是不可能的，即便强调保持本民族的文化特色，也必须以吸收和学习为前提。

客观地说，导致八旗腐化丧失战斗力乃至族群活力的最主要原因，其实是满清皇帝自己，是他们对旗人无限制迁就的豢养政策。

八旗兵在未入关之前的皇太极时代，随着战争进程胜众负寡，抢掠日多，俘获日众，于是渐渐将名下的田地交予俘掠的奴隶耕种，自己则化为专事战争的“职业军人”

。

入关以后，掠俘陡然增加，再加上清初旗人的圈地，从而使得旗人不事生产有了更丰厚的物质基础。

皇帝也就顺坡下驴，禁止和限制旗人从事生产或别谋他业，以优厚的饷粮豢养旗人。

八旗前锋、亲军、护军、领催、工匠长每月饷银四两，工匠每月饷银三两，每年各支米四十八石；步兵领催每月领饷二两，步兵每月领饷一两半，每年各支米二十四石；炮手每月领饷二两，每年支米三十六石。

7岁以上的旗丁都领全份，7岁以下的“养育兵”

，也领半份。

旗人的女孩一落生还要给脂粉银。

至于宗室就更是优待，无论黄带子还是红带子，到了18岁没有爵位的，一律赏给四品顶带，妻子儿女也按品食俸。

如此优厚而稳定的粮饷，再加上清初车载斗量的掠获，大量的圈地，使得八旗将士的生活水平一下子就翻升了几个台阶，即使是普通的兵丁也是如此。

生活水平一旦上去了，就很难下来。

他们不再屑于关外粗朴的衣食和风俗，他们讲穿、讲吃、讲玩、讲规矩，渐渐的旗人会吃会玩和礼数多，就连汉族缙绅世家也膛乎其后，稳定的粮饷和朝廷的恩顾使得他们花起钱没有多少顾忌，当值和不当值的旗员，都没什么事可做，应尽的职守也尽量地玩忽，掠来的财货花光了，就卖地，圈来的地也卖差不多了，还照样赌博、逛戏园子、斗鸡、斗鹌鹑、斗蟋蟀。

任凭生齿日增，任凭坐吃山空。

从清朝的所谓“盛世”

起，八旗生计问题就叫得满天响，其实，比起汉人的贫民来，八旗生计是个不是问题的问题。

八旗贫丁有的也确有饥寒之虞，但主要是他们败家子作风造成的，禄米关下来，先去变钱花掉，待到无米下锅，再花几倍的钱买回（或赊回）。

八旗子弟的这种生活方式，不管朝廷怎样三令五申，让他们节俭，也不管皇帝如何慈心大动，屡加赏赐，甚至为他们赎回典当出去的田地，他们还是依然我故，雍正有时一月之间开赏数次，每次三、四十万两，但不到10天，旗人老爷的口袋又是空空如洗。