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第十一章 佛法的内容（第3页）

内容主要是叙述佛、阿罗汉及三阿僧祇菩萨的本生因缘。

[5]乃诠释大乘菩萨修因证果等教义、教行的大乘经典。

系二藏之一、三藏之一、八藏之一。

如《法华经》、《华严经》等经，皆含藏菩萨修学之法。

[6]此处契经是指以散文方式直接记载佛陀宣说的五蕴、十二处、十八界等妙义的长行文字。

[7]梵语祇夜，又称重颂，和契经相应，以偈颂重复阐释契经所说的教法。

[8]梵语伽陀，又作孤起。

有些经典不用长行文句宣说法义，而全部以偈颂来记载佛陀的教法，又名孤起颂。

[9]梵语和伽罗那，又称记说、授记。

本为教义的解说，后来特指佛陀对弟子的未来所作的印证，有自记说、为他记说两种。

内容包括三项：（一）记弟子命终以后生处的差别（即生死因果）；（二）明记分别深密之义；（三）佛陀对弟子授未来何时何处成佛之记。

[10]梵语优陀那，又译无问自说。

是感兴语，意指佛陀为令正法久住，或为使众生得大利益，不待人问而自己宣说的教法，如《阿弥陀经》等。

[11]梵语阿波陀那。

指佛陀引用种种譬喻以解释教法。

如《中阿含经·长寿王本起经》、《百喻经》、《杂譬喻经》、《法华经》的火宅喻、化城喻等皆是。

[12]梵语伊帝目多伽，又译如是语。

指佛陀说本身及过去诸佛与弟子们过去生中的历史本事。

[13]梵语阇陀伽，乃佛陀叙述自己前生种种生死、行菩萨道的经文，也通于弟子过去世的事迹。

如《僧祇律》、《释迦谱》、《释迦如来应化事迹》等，均载有佛陀的本生故事。

[14]梵语毗佛略、毗富罗。

又译为广破、无比。

一切有情利益安乐所皈依处，诸经宣说能证无上菩提的诸菩萨道，令证四无所畏、十力等功德，这是方正广大之理，名为方广；而能破诸障烦恼，名为广破；无法可以比类，名为无比。

代表广大深奥的经典有《大方广佛华严经》、《大方广圆觉经》、《法华经》、《长阿含经》及《中阿含经》等。

[15]梵语阿浮陀达磨，义译未曾有法、胜法、希法，记载佛陀及弟子们种种殊胜神通妙用的功德和甚深的法义。

如《大毗婆沙论》说：“希法云何？谓诸经中说三宝希有事。”

《中阿含经·未曾有法品》载有“希有”

的具体内容。

[16]梵语尼陀那，义译缘起、本缘。

乃记载佛陀说法教化的因缘。

此具三义：（一）因请而说；（二）因犯制戒；（三）因事说法。

比方经中有人问，佛为说是事；律中有人犯，佛为制是戒；又依如是如是事，佛为说如是如是语，都叫作因缘。

[17]梵语邬波题铄，旧称优波提舍。

记述佛陀论议、抉择诸法体性，分别明了其义，是一切论书的通称。