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第十一章 佛法的内容（第2页）

原为佛陀针对出家弟子宣说的轨则，逐渐扩大，亦特别为在家弟子制定适合的戒规。

这种指导佛弟子生活规范的佛典，称为律藏。

它将诸小乘戒法，如优婆塞、优婆夷的五戒，沙弥、沙弥尼的十戒，式叉摩那的六法戒，比丘的二百五十戒，比丘尼的三百四十八戒，以及大乘戒《梵网经》的三聚净戒，十重四十八轻的菩萨戒法，全收在律藏中，称之为“律传戒学藏”

。

论藏

论者，梵语阿毗达磨、优婆提舍，旧称阿毗昙。

阿毗译为“对”

，达磨译为“法”

；对法，是智慧的别名，亦即以智慧对观诸法的真义，又译为“无比法”

，即无可比拟的智慧胜法。

论藏乃后世弟子为辨明法相而自设问答，以演绎广释经、律二藏的典籍，具有不厌其烦以探究佛教深奥哲学内涵的特性，与经藏深入浅出为主的教说恰好形成对比，“阿毗达磨”

因有这种为探究真理而对每一事物作深入的分析和阐释特色，故被称为是“分析的义学”

。

论藏是记述慧学的道理，它把诸大菩萨、著名论师所作的申论之学全收入论藏里，称之为“论传慧学藏”

。

佛陀说法，善举譬喻，善用诗偈，有时则把相关内容作成佛教法数，比如三法印、四圣谛、五根、七菩提分等，以便听法的人容易记忆。

后世弟子将三藏典籍，就佛陀说法的方式、文体及内容的不同，分为十二部类，即一般所谓的“十二部经”

，又名“十二分教”

。

十二分教中，其中的契经[6]、重颂[7]、讽颂[8]，是从经文的体裁来立名；其余九种是从经文所载各别的事义而立名。

从多分义摄来说，契经、重颂、记别[9]、讽颂、自说[10]、譬喻[11]、本事[12]、本生[13]、方广[14]、希有[15]是为经藏；因缘[16]是为律藏；论议[17]是为论藏。

又此十二部究竟摄于经律论三藏之何者，诸论亦有异说。

三藏十二部的范畴从三千大千世界的成住坏空，说到人一期生命的生老病死；又从小乘法说到大乘法；从森罗万象的客观世界，说到内心的尘刹无明。

从时间上能贯穿三世因果，从空间上则横遍十方世界。

三藏十二部所记载的是戒定慧三无漏学的真理，吾人若依三无漏学修行，必能脱离生死轮回之苦。

【注解】

[1]佛陀十大弟子之一，付法藏第一祖。

为弟子中头陀第一。

人格清廉，曾受佛陀分予半座。

佛陀入灭后，领导五百罗汉举行第一次经典结集，现于鸡足山入定，待弥勒佛出世，付予衣钵，方行涅槃。

[2]全名阿难陀，能多闻而忆持不忘，堪任奉上，故称多闻第一。

为佛之从弟，出家后常随侍佛。

佛陀姨母及五百释女能够出家，皆由阿难尽力请求之功。

[3]优婆离持律精严，无丝毫触犯，故称持律第一。

原为宫中理发师，与诸王子一同出家，此为佛陀平等摄化四姓的第一步。

第一次经典结集时，由优婆离诵出律，故为律藏传持之祖。

[4]据《分别功德论》卷一载：“杂藏者，非一人说，或佛所说，或弟子说，或诸天赞诵，或说宿缘三阿僧祇菩萨所生，文义非一，多于三藏，故曰杂藏也。”