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第十三章 千部论师世亲菩萨（第1页）

第十三章　千部论师世亲菩萨

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“佛以一音演说法，众生随类各得解”

。

佛陀入灭后，由于弟子对教法的体会、主张不一，佛教形成部派分裂局面，而有“小乘佛教”

与“大乘佛教”

的分歧。

然而，所谓“法本一味，无二无别”

，无论大、小乘佛教，皆源于佛陀教法，其中最能贯通大小乘佛教，将佛陀教法圆融阐述并加以弘传者，当首推享有“千部论师”

之誉的世亲菩萨。

世亲生于公元320年至400年间，最初于“说一切有部”

出家，曾因不信大乘佛教，而造论毁谤。

后得其兄无著的善巧劝说而回小向大，转入大乘。

后致力于瑜伽、唯识学说的弘扬，与无著并称为瑜伽行派的两大核心人物，共同举扬“有”

义。

世亲出身婆罗门，从小精通因明[1]，思辨聪敏。

出家后，因涉猎经量部思想，立志改善有部教义，并将学风保守的有部论书整理成六百颂文的《阿毗达磨俱舍论》，以评破《大毗婆沙论》。

此举引起外道论师婆修罗多瞋嫉，怂恿有部著名学者众贤论师造《俱舍雹论》反驳，要求与世亲面决胜负。

世亲得知，留书众贤说：“我昔造论破毗婆沙义，亦不将汝面共论决，汝今造论，何须呼我？有智之人自当知其是非。”

众贤读罢书信，深有所悟，乃修书嘱弟子将信及所造论书转交世亲，代为悔过。

世亲获信，感慨表示：“众贤论师，聪敏后进，理虽不足，辞乃有余，我今欲破众贤之论，若指诸掌；顾以垂终之托，重其知难之辞，苟缘大义，存其宿志，况乎此论，发明我宗。”

遂改题为《顺正理论》。

世亲非但未著论驳斥，反将众贤《俱舍雹论》改题为《顺正理论》，流传于世，足见世亲为人之宽宏慈悲。

世亲著作丰富，早学小乘时，即撰五百部著作，改宗大乘后，又造五百论书，世人乃尊以“千部论师”

。

其中小乘论典以《俱舍论》为代表作，此部论书体系严谨，论旨明彻，乃了解部派及大乘佛教基本思想精华作品，自古以来即被视为重要的佛教教科书，甚至被誉为“聪明论”

[2]。

大乘论书则以《摄大乘论》、《唯识二十颂》、《唯识三十颂》、《十地论》、《庄严论释》等最为精要。

对于大乘经典，如《华严》、《涅槃》、《法华》、《般若》、《维摩》、《胜鬘》等，也留下大量的论释。

世亲庞大著述传至中土后，形成各宗派的思想源流，如依《十地经论》成立“地论宗”

[3]，依《净土论》成立“净土宗”

，依《摄大乘论释》成立“摄论宗”

[4]，研究《俱舍论》而成立“俱舍宗”

[5]，由玄奘翻译的《成唯识论》而成立“法相宗”

[6]等。