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第二十一章 圆满菩萨道（第1页）

第二十一章　圆满菩萨道

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《法华经·譬喻品》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”

[1]《法句经·世俗品》亦云：“世皆有死，三界无安，诸天虽乐，福尽亦丧。”

众生流转于此生死炽然，苦恼无量的世间里，如何安住身心？金钱为五家共有[2]，无法永久积集；眷属合会当离，生死无法替代；人生面临八苦[3]逼迫，以何作为究竟皈依处，以何作为圆满修行？唯有发菩提心，行菩萨道，自觉觉他、自度度他，个人才能自我圆满。

菩萨道的圆满即身、语、意的清净，也就是菩萨远离五欲[4]，摧伏四魔[5]，解脱愚痴的缠缚，而获得身心的自在。

例如：佛世时的莲华色女[6]，走出爱情的迷惑，成为神通第一的比丘尼；跋提王子[7]，出家后了解无为的快乐，不再恐惧恶人的加害；聪明博学的大迦叶[8]，闻佛法音，心开意解，成为领众圣者；罗睺罗[9]不再妄语，除去内外尘垢，成就密行第一，是为青年的楷模；杀人无数的鸯伽摩罗[10]，受到佛陀的感召，止住狂心，成就忍辱无诤的修行。

这都说明远离贪瞋愚痴，修持戒定慧，皆能成就菩萨道。

佛道虽是长远，然而“人成即佛成”

，人格的健全，道德的升华，身心的净化，慈悲的实践，便能成就生命的圆满，如五大菩萨就是我们学习的榜样。

护持三宝，弘通正法，精进修慧，利乐有情，这是菩提心的发起；广行方便，度脱群品，烦恼漏尽，自他一如，这是菩萨道的圆满。

凡发心行菩萨道者，应以《八大人觉经》的“不念旧恶”

，《大乘起信论》的“不变随缘”

，《华严经》的“不忘初心”

，《维摩经》的“不请之友”

等，作为我们圆满菩萨道的法门。

佛陀降魔以后才能成等正觉，吾人生活中，以六度万行，广行四摄，实践四弘誓愿，具有般若正智，必然能转苦海为莲池，化荆棘为林园，灭魔军成正道，转烦恼为菩提。

家庭要如何圆满菩萨道呢？

传统的中国社会，十分重视家庭伦理，因此，有所谓父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随等伦理关系，而《礼记·大学》也提出“修身、齐家、治国、平天下”

的理念。

这都是说明家庭的重要。

佛教是以人为本的宗教，从个人的身心净化到家庭的建设，佛陀提出更实际，更有智慧的办法。

例如佛陀度化须达多长者的媳妇玉耶女[11]，使她改掉骄奢傲慢的性情，养成和众乐群的性格，终于挽回濒临破碎的家庭。

佛陀为善生童子讲说奉养父母、夫妇相处、家庭经济之道，使善生回迷向正[12]。

夫妻不是冤家，儿女不是债主，家庭更不是牢狱，而是和乐互敬的净土。

家庭的和谐则要婆媳尊重，妯娌互助，和睦邻里，勤劳赞美，做一切众生“不请之友”

，让自己成为别人得度的因缘。

社会要如何圆满菩萨道呢？