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第十五章（第16页）

是《德经》在前，《道经》在后，有些字句也不同，秦朴对其有些新解。

他问古道长，古道长说，来了，在那边。

石高静循他所指，看见秦朴留着分头，剑眉星目，年龄在五十岁左右。

他将秦朴指给贝克尔看，贝克尔高兴地说：“哈哈，我终于找到他啦！”

三人乘电梯到了1217房间。

秦朴从包里掏出两本精装的《德道经》，签了字，分送给二人，二人急忙道谢。

贝克尔问，《德道经》与《道德经》的最大不同是什么，秦朴说：“最大的不同，是《德道经》提供了一种修真的根本方法。”

石高静问：“请问那是什么方法？”

秦朴就将两手相握，放于丹田部位，大声朗诵起来：

道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。

无，名万物之始也；有，名万物之母也。

故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。

两者同出，异名同胃；玄之有玄，众眇之门……

他的朗诵，浑厚凝重，有震撼人心的力量。

等他朗诵完这一段停下，石高静问：“你的意思是，通过朗诵《德道经》修真？”

秦朴向他一晃拇指：“你猜对了。”

石高静说：“那么，《德道经》在什么地方讲了这个修真方法？”

秦朴说：“就是刚才我念过的一个字。”

说罢，他用手蘸了残茶，在桌面上写下一个大大的“可”

字。

贝克尔问，这个汉字是什么意思，秦朴讲：这个“可”

字，其实与“歌”

字相通，它的本意是歌唱或者诵念。

所以，老子告诉我们，读《德道经》，一定要开口诵念。

因为人心皆具道性，心开窍于舌，只有这样动舌诵念，心窍才能开放，内心深处的道才能自然透显出无量光明。

石高静听他讲得有理，心想，不只是《德道经》，无论诵读什么经书，都可能有益。

秦朴又说：“这个‘可’字，也是一把为《德道经》解密的钥匙，明白了它的含义，许多难点疑点就迎刃而解。

譬如说，我刚才诵读的这一段，有些字词，和通行版的《道德经》不同。

如果不明白‘可’的本意，那就领会不了……哦，我在书里已经作了许多注解，你们回去慢慢看吧。”

贝克尔表示，回德国后要请汉学家将这本书译成德文，好好研究一番。

二人起身告辞，各自回房。

第二天上午，石高静和古道长到位于酒店顶楼的会场走台排练，国家宗教局和中国道协的几个中层干部看后，对他们指导了一番。

下午，石高静和已经到齐了的三百多名代表早早吃过晚饭，去西安南城门外参加入城式和论坛开幕式。

那个场面典雅而盛大。

南城门流光溢彩，幡旗飘扬，古装仪仗队分列两旁，古装仕女手持道教乐器“渔鼓”

婀娜起舞。

代表们从两位打扮成古代官员的人那里领到通关文牒，而后通过吊桥进入南门，登上城楼。

贝克尔高举着通关文牒喊道：“哈哈，我来到了唐朝！

我来到了长安！”