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娶个媳妇乐翻天（第2页）

娃娃爷爷娃娃舅爷。

无论男女老少，都要像侍奉真人一样对待娃娃大哥，并对其格外尊重。

若拴娃娃的老太太不在了，则由她的子孙继续供奉着娃娃爷爷，因为所有家里的孩子都是它带来的。

由于“拴娃娃”

习俗的产生，市面上的“洗娃娃铺”

的泥塑行业应运而生，而且生意十分火爆。

如今，在天后宫求子的观念仍然在一部分市民中存留，因而仍有祈子的善男信女前往天后宫烧香、许愿、拴娃娃。

但由于生育后，不再将小泥娃娃重新塑大供奉家中，所以洗娃娃的行业也就消失了。

抱个泥娃娃吃俩碰头蛋怀孕禁忌多不许随便转

生育习俗繁杂，礼仪很多。

从妇女怀孕到婴儿降生、百岁、周岁，都要举行隆重的庆贺活动。

而拜师傅，认干娘、穿百家衣和蓝紫裤等一系列育儿习俗，无一不体现出为孩子所做的祈福努力。

婚后无子求娘娘拴个娃娃抱回家

拴娃娃是民间最典型、最普遍的求子方式，盛行于清代中叶以后。

当时，位于海河三岔河口处的天后宫大殿天后圣母右侧供有“子孙娘娘”

，传说她是专司每对夫妻有无子嗣之事……

据说凡婚后难于子嗣的妇女，只要虔心求“子孙娘娘”

，准会应验，所以香火很盛。

为了便于妇女求子，更为了增加香火收入，道士们又塑造了百子娘娘、千子娘娘、引母娘娘等主司生育的多位娘娘神像，都是为了满足人们的求子愿望而塑造出的神灵。

前来求子的一般是婚后几年仍未有身孕的妇女。

也有婆婆为儿媳妇求的，也有母亲为女儿求的。

她们供上点心、水果等供品，烧上3股香，留下香火钱，再许下自己的愿，然后就从娘娘神像前偷偷抱走一个泥娃娃带回家中。

如果是为自己求子，则一边将小泥娃娃揣进怀里，仿佛真的有了儿子，一边默默念叨着“跟妈妈回家吧”

。

回家后，不能把小泥娃娃露在外面，而要放在炕褥里角边藏好，不能压着、踩着、磕着、碰着。

一旦真的怀孕生下孩子，才能把小泥娃娃拿出来，送到“洗娃娃铺”

将小泥娃娃“洗大”

，即给它加些新泥，重塑一个1尺左右大的娃娃像。

与此同时，还要塑99个与小泥娃娃同样的泥像送回天后宫“还愿”

。

泥娃每日吃三餐一年四季有新装

当泥娃娃被家长带回家后，做母亲的要将其供在炕琴（一种摆在炕上的家具）上，侍奉如同亲子，一日三餐都要供上食物、碗筷，并要根据季节的变化为其添置新衣服。

自己亲生的真孩子排行第二，长兄的地位留给泥娃娃，这就是天津民间俗称“娃娃大哥”

或“娃娃哥”

。

每一年，做家长的都要花钱到“洗娃娃铺”

去重新塑造一个新的泥像。

随着其真弟、妹的成长，娃娃大哥的泥像也由幼年变为青年，由青年又变为老年，不断变化形象，穿上长袍马褂，坐太师椅，有了花白胡须等。