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§2爱这世间一切生命（第1页）

§2．爱这世间一切生命

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佛界悲悯一切生命，珍爱一切生命，这是佛界所讲的大善。

所以，佛教是绝对禁止杀生的。

可是，人作为万物之灵长，却似乎并不愿承认佛教的这一戒律。

而且总是以自己所占的优势去践踏和摧残那些无辜的生命。

一座山上住着一位很有智慧的和尚，山下的村里有什么疑难问题，村民们都上山来向他请教。

村民们说没有任何事情能难住老人家。

有一个聪明又调皮的孩子想故意为难那位和尚，他捉住了一只小鸟，握在手中，跑去问和尚：“大和尚，听说您是最有智慧的人，但我却不相信。

假如您能猜出我手中的鸟是活的还是死的，我就相信了。”

和尚注视着小孩子狡黠的眼睛，心中有数。

假如自己回答小鸟是活的，小孩会暗中加劲把小鸟掐死；假如回答小鸟是死的，小孩定会张开双手让小鸟飞走。

和尚于是拍拍小孩的肩膀说：“这只小鸟的死活，就全看你的了。”

看看这个孩子吧。

一个小孩就可以决定一只小鸟的生死。

人类是否可以重新审视一下自己的天性和良知？人类为了自己的生存，遵循物竞天择、弱肉强食的生存规则是无可厚非的，否则，我们就只能自取灭亡。

但我们绝不能因为自己是万物之灵长就可以像那个小孩一样任意将其他的生命握在手中，用我们的意志去决定它们的生死。

因为那是一种罪，一种恶，而且是大恶。

佛说：“众生皆怕刑害，自己亦怕刑害；众生皆怕死，自己亦怕死。

人若能以此心，念自己之怕而想及其他众生之怕，则自己必不杀生，亦不教令人杀生。”

1960年，饥饿不堪的人们围了两个山头，要把这个范围的猴子赶尽杀绝，不为别的，就为了肚子，零星的野猪、麂子已经解决不了问题，饥肠辘辘的山民把目光转向了群体的猴子。

两座山的树木几乎全被伐光，最终一千多人将三群猴子围困在一个不大的山包上。

猴子的四周没有了树木，被黑压压的人群层层包围，插翅难逃。

双方在对峙，那是一场心理的较量。

猴群不动声色地在有限的林子里躲藏着，人在四周安营扎寨，还时不时地敲击响器，大声呐喊，不给猴群以歇息机会。

三日以后，猴群已经精疲力竭，准备冒死突围，人也做好了准备，开始收网进攻。

于是，小小的林子里展开了激战，猴的老弱妇孺开始向中间靠拢，以求存活；人的老弱妇孺在外围呐喊，造出声势，青壮进行厮杀，彼此都拼出全部力气浴血奋战，说到底都是为了活命。

战斗整整进行了一个白天，黄昏的时候，林子里渐渐平息下来，无数的死猴被收集在一起，各生产队按人头进行分配。

那天，有两个老猎人没有参加分配，他们俩为了追击一只母猴来到被砍伐后的秃山坡上。

母猴怀里紧紧抱着自己的崽，匆忙地沿着荒脊的山岭逃窜。

两个老猎人拿着猎枪穷追不舍，他们是有经验的猎人，知道抱着两个崽的母猴跑不了多远。

于是他们分头包抄，和母猴绕圈子，消耗它的体力。