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§专访二十九 远离世间纷扰保持元气（第2页）

道家的这种持守住纯和之气，逍遥于天地浑一的元气之中的智慧，也表现在他们对待死亡的态度上。

道家的另一本经典著作《庄子》中记载了这样一件事情。

有一天，子桑户、孟子反、子琴张三人不期而遇。

子桑户说：“天下谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？谁又能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽呢？”

这正好说到两个人的心里去了，大家心领神会，于是成为好朋友。

天有不测风云，子桑户因故死了。

还没有下葬，孔子就派弟子子贡前去帮助料理丧事。

到了那里，子贡惊呆了，只见孟子反和子琴张二人一个编曲，一个弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！

哎呀，子桑户啊！

你已经返归本真，可是我们还成为活着的人而托载形骸呀！”

见此，子贡快步走到他们近前，说：“请问，对着死人的尸体唱歌，这不太合乎礼仪吧？”

孟子反和子琴张二人相视一笑，不屑地说：“你这种人如何懂得‘礼’的真实含意！”

说完，连理也不理子贡了。

讨得一身无趣，子贡只好回去了。

回来后，子贡把见到的情况告诉给孔子，说：“他们都是些什么样的人呢？不看重德行的培养而无礼仪，把自身的形骸置于度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和脸色一点也不改变，简直不可救药了。

什么人哪？”

孔子沉思良久，说：“他们都是远离了世间的纷纷扰扰的人，我却生活在具体的世俗环境中。

人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去帮助料理丧事，我实在是浅薄得很呀！

他们正跟天地结为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中。

他们把人的生命看做像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看做是毒痈化脓后的溃破，他们这样的人，又怎么会把生死看得不同呢！

凭借于各种不同的物类，但最终寄托于同一的整体；忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目；无尽地反复着终结和开始，但从不知道它们的头绪，茫茫然彷徨于人世之外，逍遥自在地生活在无所作为的环境中。

他们又怎么会拘泥于世俗的礼仪，有意识地做给人看呢！”

《庄子·养生主》中说：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。

神虽王，不善也。”

意思是说，生活在沼泽地中的野鸡虽然很艰难，寻找很长时间才能够找到饮食，但它还是不愿意被关在笼子中。

尽管在笼子中吃喝无忧，精力充沛，但却不是好的生活方式，因为这种生活使它失去了自由，也失去了本性。

由此可见，庄子说的养生，是提倡要养护自己的本性，因为只有能这样活着，才会活得富有生机，才能展现出生命的本义。

反之，违背自己的本性去活着，活的时间再长也是毫无意义的。

没有意义地活着，跟行尸走肉又有什么区别？

【专访总结】

生活中，累这个字常常从人身上表现出来，而我们却从未看见花鸟虫鱼有过累的状态，这是什么原因呢，就是因为它们远离了世间的纷纷扰扰，持住了自己的精气。

而这与人类养生的道理是一样的。

一个人如果能做到花鸟虫鱼这样的状态，那么，你的一生都将受益无穷。