五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第408章 满分答案（第1页）

暂时制止了第二次张杰大战的吞噬张杰满意一笑，酝酿了一会儿，才用富有磁性的声音说道：“九鼎之说，三代以为重；然时随世移，九鼎之轻，今人已知之。

尔等言鼎者，乃礼法之器、尊卑之象，周室赖之以安天下，诸侯奉之而守其位。

然周鼎既没，天下未尝一日定；九鼎虽存，列国未尝一日宁。

何也？盖鼎者，器也，非道也；礼者，名也，非实也。

使一鼎能安天下，则周不当亡；使一器能定尊卑，则诸侯不当叛。

今尔等以狸奴踞鼎为罪，责其乱典常、渎天章，吾请与尔论今日之天下。

昔者天子临朝，列鼎而陈，所以示威仪、定名分，然其所以安天下者，不在鼎而在道，不在器而在政。

周室以礼乐治天下，然礼乐之兴，在德不在鼎；礼乐之衰，在政不在器。

幽厉失德，九鼎不能救；春秋乱政，九鼎不能正。

及至战国，九鼎入秦，而天下益乱；秦得九鼎，二世而亡。

鼎果能安天下乎？今之世，非周之世也。

九州之广，非一鼎可镇；四海之众，非一器可御。

所以安天下者，在法不在礼，在民不在君，在实不在名。

法立则天下定，非鼎之力也；民安则社稷固，非鼎之功也。

尔不见，今之庙堂，所以议政者，非鼎彝之陈，乃法令之修；所以牧民者，非钟鸣之礼，乃利泽之行。

昔者九鼎重，重在其名；今者九鼎轻，轻在其实。

名实之辨，时代之异也！

且尔所谓尊卑者，周礼之旧也，非今世之制。

昔者王侯卿士，以血缘分尊卑；今者公卿百姓，以德行定高下。

昔者鼎在庙堂，惟天子得享；今者器在民间，与庶人共用。

此非乱礼，乃礼之变也；此非渎器，乃器之归也。

使周公生于今日，必不责狸奴之踞鼎，而将问鼎何以在庖厨；使孔子生于今世，必不叹礼崩乐坏，而将喜民生日用。

若必以周礼绳今世，则今日之天下，无一是处。

尔不见，昔者庶人不得衣文绣，今则市井之徒，锦袍玉带；昔者商贾不得乘车马，今则贩夫走卒，驷马高车。

此皆礼之所禁，而今之所行。

使周礼可行，则今日之富者，当衣褐；今日之贵者，当徒步。

尔能之乎？尔不能也。

不能而欲以周礼责狸奴，是舍本逐末也。

故曰：鼎者，器也，非道也；狸奴者，猫也，非贼也。

尔鼎尔用，尔猫尔养，天下自安，何烦周礼？”

眼见吞噬张杰站在了自己等人这一边，海贼张杰洋洋得意的说道：“我来翻译一下，他的猫他爱咋养咋养，你管好自己就行了。”

天龙张杰深以为然的点头：“旧朝已作古，而今乃新中国，人人皆享有不伤害他人之绝对自由也。”

水浒张杰一副被说服的模样，心悦诚服的道：“鼎者，止一器也，能盛基米之米，岂非至善乎？”

最终一只张杰一致得出结论：《耄耋传》记:脸圆且遇人而哈之者为耄耋，然此猫，肥而圆之，遇人则喵喵也，为豪猫，用鼎吃饭合乎周礼。

“哈哈（（（o（?▽?）o）））！”

几只张杰相视而笑，没有半点刚才剑拔弩张的芥蒂。

大家都是张杰，怎么可能因为这一可笑的原因就打生打死呢？不过是戏精上身，飙了一场戏罢了。

不过有一说一，哈基米用鼎吃饭不合理，不建议使用。

这非是什么礼仪的问题，而是鼎自身的结构与哈基米自身的生理结构、食量不符合。

第一：鼎的设计不符合哈基米的进食习惯，通常较高且口沿宽，哈基米低头进食时容易压迫颈椎，长期可能导致颈部不适。