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第四章 政法之萌芽（第1页）

第四章政法之萌芽

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太古之世，无所谓政治，亦无所谓君主，各分部落，不相统一。

剥林木以为兵，用水火以胜敌，强陵弱，大吞小。

不知经若干之岁月，始渐由众部而集为大群。

《吕氏春秋·**兵篇》：“兵所自来者久矣。

黄、炎故用水火矣，共工氏故次作难矣，五帝固相与争矣。

递兴递废，胜者用事。

人曰‘蚩尤作兵’，蚩尤非作兵也，利其械矣。

未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣。

胜者为长，长则犹不足治之，故立君，君又不足以治之，故立天子，天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。”

其群愈大者，其争亦愈烈。

蚩尤、共工，战祸最酷。

按《汉书·古今人表》，列共工于女娲氏后。

《太平御览》引《黄帝世纪》：“女娲氏末，有诸侯共工氏，任智刑以强伯。”

而《列子》、《淮南子》诸书，或云共工与颛顼争帝，或云共工与高辛争帝。

《管子·揆度篇》称：“共工之王，水处十之七，陆处十之三，乘天势以隘制天下。”

盖共工氏为古部落之最强者，自伏羲氏之末，至高辛氏时，常为世患，其子孙部落，固袭称共工氏。

即其同盟之部落，散处各地者，亦以共工氏之名号，表示于敌。

故有“水处十七，陆处十三”

之说。

盖水陆各地，在在有共工氏之名号也。

章炳麟《检论·尊史篇》：“古者王伯显人之号，或仍世循用，不乃摭取先民，与今欧罗巴人无异。”

是可知古代共工之多，实非一人。

蚩尤为炎帝时诸侯，而《汉书·高帝纪》注，臣瓒引《大戴礼·用兵篇》，谓蚩尤为庶人之贪者。

《书经》释文引马融说，又谓蚩尤为少昊末九黎君号。

亦犹共工之不一其人也。

《龙鱼河图》称蚩尤兄弟八十一人，或曰七十二人。

盖同时称兵之酋长有七八十人，皆以蚩尤为号，故谓之为兄弟耳。

虽经炎、黄之圣，亦不必取诸部而一一平之，故挞伐与羁縻之策并行。

凡举族以从号令者，即因其故土而封之，使世袭为侯国。

此封建之制所由起也。

《黄帝世纪》，东汉医学家、文学家皇甫谧（215～282）所编《历代帝王世纪》的一部。

《列子》，道教经典之一，又名《冲虚真经》。

内容多记民间故事、寓言和神话传说。

相传为战国时代郑人列御寇所著。

《淮南子》，即《淮南王书》，又称《淮南鸿烈》，西汉初年杂家著作。