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第六章 洪水以后之中国（第2页）

要以全国之名为正义。

且其以中为名，初非仅以地处中央，别于四裔也。

《中华民国解》（章炳麟）：“中国之名，别于四裔而言。

印度亦称摩伽陀为中国，日本亦称山阳为中国，此本非汉土所独有者。

就汉土言汉土，则中国之名，以先汉郡县为界。

然印度、日本之言中国者，举中土以对边郡；汉土之言中国者，举领域以对异邦，此其名实相殊之处。”

摩伽陀（Magadha），中印度古国名，又译摩竭陀、摩揭国等。

位于今恒河中游南岸一带。

山阳，日本地名。

在今日本广岛有山阳古道。

按此说未尽然。

文明之域与无教化者殊风。

此吾国国民所共含之观念也。

《公羊传》隐公七年：“不与夷狄之执中国也。”

何休曰：“因地不接京师，故以中国正之。

中国者，礼义之国也。”

《原道》（韩愈）：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”

据此，是中国乃文明之国之义，非方位、界域、种族所得限。

是实吾国先民高尚广远之特征，与专持种族主义、国家主义、经济主义者，不几霄壤乎！

唐、虞之时所以定国名为“中”

者，盖其时哲士，深察人类偏激之失，务以中道诏人御物。

《论语》：“尧曰：‘咨！

尔舜！

允执厥中。

’舜亦以命禹。”

《礼记·中庸》：“舜其大知也欤！

择其两端，而用其中于民。”

《书·尧典》：“帝曰：夔！

命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”

《皋陶谟》：“亦行有九德：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”

据此，是唐、虞时之教育，专就人性之偏者，矫正而调剂之，使适于中道也。

以为非此不足以立国，故制为累世不易之通称。

一言国名，而国性即以此表见。

其能统制大宇、混合殊族者以此；其民多乡原，不容有主持极端之人，或力求偏胜之事，亦以此也。

按中国民性，异常复杂，不得谓之尚武，亦不得谓之文弱；不得谓之易治，亦不得谓之难服。