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’《考灵曜》云:‘分寸之晷,代天气生,以制方圆。
方圆以成,参以规矩,昏明主时,乃命中星,观玉仪之游。
’郑玄谓以玉为浑仪也。
《春秋文曜钩》云:‘唐尧即位,羲和立浑仪。
’此则仪象之设,其来远矣。
绵代相传,史官禁密,学者不睹,故宣盖沸腾。”
诸书又传刻漏始于黄帝。
梁《刻漏经》:“肇于轩辕之日,宣于夏商之代。”
《隋书·天文志》:“昔黄帝创观漏水,制器取则,以分昼夜。
其后因以命官,《周礼》挈壶氏,则其职也。
其法,总以百刻,分于昼夜。
冬至昼漏四十刻,夜漏六十刻。
夏至昼漏六十刻,夜漏四十刻。
春秋二分,昼夜各五十刻。
日未出前,二刻半而明;既没后,二刻半乃昏。
减夜五刻以益昼,谓之昏旦,漏刻皆随气增。
冬、夏二至之间,昼夜长短,凡差二十刻,每差一刻为一箭。
冬至互起其首,凡有四十一箭。
昼有朝、有禺、有中、有晡、有夕,夜有甲、乙、丙、丁、戊,昏旦有星中。
每箭各有其数,皆所以分时代守,更其作役。”
疑亦史官世守之器,以定日夜之时刻者也。
古代星历之事,掌于史官,世传其学,往往守之历千百年。
汉、晋之人,犹及见古历。
《汉书·艺文志》:“《黄帝五家历》,三十三卷。
《颛顼历》,二十一卷。
《颛顼五星历》,十四卷。
《夏殷周鲁历》十四卷。”
虽推验多所不合。
《长历说》(杜预):“自古以来,论《春秋》者,多述谬误。
或用黄帝以来诸历,以推经传朔日,皆不谐合。
《春秋》四十七日蚀,《黄帝历》得一蚀,《颛顼历》得八蚀,《夏历》得十四蚀,《真夏历》得一蚀,《殷历》、《周历》得十三蚀,《真周历》得一蚀,《鲁历》得十三蚀。”
然算术古疏后密,未可以不合遽斥为伪。
惜晋以后诸历多不传,遂无由知其历式矣。
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