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第九章 唐虞之让国（第3页）

’遂不受，于是去而入深山，莫知其处。

舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：‘捲捲乎，后之为人，葆力之士也。

’以舜之德未为至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。”

《吕氏春秋·离俗览》：“舜让其友北人无择，北人无择曰：‘异哉，后之为人也！

居于畎亩之中，而游入于尧之门，不若是而已，又欲以其辱行漫我，我羞之。

’而自投于苍领之渊。”

此皆因《书》之称禅让，而加以附会者也。

一则谓古者天子最劳苦，故尧、禹乐于让国也。

《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养，不亏于此矣。

禹之王天下，身执耒臿，以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。

以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也。

古传天下而不足多也。

今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。

是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。”

此则纯以俗情度尧、禹，然亦未尝谓尧、舜未行禅让之事也。

一则疑其让国为虚语，且其得国等于后世之篡弑也。

《史通·疑古篇》（刘子玄）：“按《汲冢琐语》云：‘舜放尧于平阳。

’而书云：‘某地有城，以囚尧为号。

’识者凭斯异说，颇以禅授为疑。

据《山海经》谓放勋之子为帝丹朱，而列君于帝者，得非舜虽废尧，仍立尧子，俄又夺其帝者乎？斯则尧之授舜，其事难明，谓之让国，徒虚语耳！”

“《虞书·舜典》云：‘五十载陟方乃死。

’注云：‘死苍梧之野，因葬焉。

’按苍梧者，地总百越，山连五岭，人风婐划，地气歊瘴。

百金之子，犹惮经履其途；万乘之君，而堪巡幸其国？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是！

斯则陟方之死，其殆文命之志乎？《汲冢书》云：‘舜放尧于平阳，益为启所诛。

’又曰：‘太甲杀伊尹，文丁杀季历。

’凡此数事，语异正经，其书近出，世人多不之信也。

舜之放尧，无事别说，足验其情。

益与伊尹见戮，并与正书犹无其证，推而论之，如启之诛益，仍可复也。

何者？舜废尧而立丹朱，禹黜舜而立商均，益手握机衡，事同舜、禹，而欲因循故事，坐膺天禄，其事不成，自贻伊咎。

观夫近古篡夺，桓独不全，马仍反正。

若启之诛益，亦犹晋之杀玄者乎？禹、舜相代，事业皆成，唯益复车，伏辜夏后。

亦犹桓效曹、马而独致元兴之祸者乎？”

刘子玄，刘知几（661～721），字子玄。

唐代史学家，著有《史通》等。

《汲冢琐语》，本名《琐语》，西晋初年出于汲郡魏襄王冢，故后世称《汲冢琐语》。

作者不详。

因原书用战国科斗文字书写，又称《古文琐语》。